01 76 38 08 47AccueilRechercheSe connecterPour profiter de 10 contenus connecterPour profiter de 10 contenus offerts. Histoire gĂ©ographie, gĂ©opolitique et sciences politiques Programme de l'annĂ©e 24ThĂšme 1De nouveaux espaces de conquĂȘteIntroduction ocĂ©an et espace quelles spĂ©cificitĂ©s ?Cours 1ConquĂȘtes, affirmations de puissance et rivalitĂ©sCours 2Enjeux diplomatiques et coopĂ©rationsCours 3La Chine Ă la conquĂȘte de lâespace, des mers et des ocĂ©ansCours 4ThĂšme 2Faire la guerre, faire la paix formes de conflits et modes de rĂ©solutionIntroduction formes de conflits et tentatives de paix dans le monde actuelCours 5La dimension politique de la guerre des conflits interĂ©tatiques aux enjeux transnationauxCours 6Le dĂ©fi de la construction de la paixCours 7Le Moyen-Orient conflits rĂ©gionaux et tentatives de paix impliquant des acteurs internationaux Ă©tatiques et non Ă©tatiquesCours 8ThĂšme 3Histoire et mĂ©moiresIntroduction histoire et mĂ©moire, histoire et justiceCours 9Histoire et mĂ©moires des conflitsCours 10Histoire, mĂ©moire et justiceCours 11Lâhistoire et les mĂ©moires du gĂ©nocide des Juifs et des TsiganesCours 12ThĂšme 4Identifier, protĂ©ger et valoriser le patrimoine enjeux gĂ©opolitiquesIntroduction identifier, protĂ©ger et valoriser le patrimoineCours 13Usages sociaux et politiques du patrimoineCours 14Patrimoine, la prĂ©servation entre tensions et concurrencesCours 15La France et le patrimoine, des actions majeures de valorisation et de protectionCours 16ThĂšme 5Lâenvironnement, entre exploitation et protection un enjeu planĂ©taireIntroduction quâest-ce que lâenvironnement ?Cours 17Exploiter, prĂ©server et protĂ©gerCours 18Le changement climatique approches historique et gĂ©opolitiqueCours 19Les Ătats-Unis et la question environnementale tensions et contrastesCours 20ThĂšme 6Lâenjeu de la connaissanceIntroduction l'enjeu de la connaissanceCours 21Produire et diffuser des connaissancesCours 22La connaissance, enjeu politique et gĂ©opolitiqueCours 23Le cyberespace conflictualitĂ© et coopĂ©ration entre les acteursCours 24MĂ©thodologie du bac1Et en plus...Accueil Terminale GĂ©opolitique
HGGSPâTerminale ThĂšme II « Faire la guerre, faire la paix » Mises en activitĂ© sur l âintroduction du Sa tĂąche est d'effectuer des Ă©tudes scientifiques au sujet de l'importance des conflits et de la coopĂ©ration pour la paix mondiale, dans le but de contribuer Ă la comprĂ©hension des conditions nĂ©cessaires Ă la rĂ©solution pacifique des conflits internationaux et Ă une paix
On te le donne en mille ton programme HGGSP intitulĂ© âles grandes Ă©tapes de lâalphabĂ©tisation des femmes du XVIe siĂšcle Ă nos jours dans le mondeâ tombe Ă pic en 2022. Eh oui, on fĂȘte les 50 ans de lâadmission des premiĂšres femmes Ă Polytechnique. Parmi elles, Anne Chopinet est mĂȘme major du concours dâentrĂ©e ! Il te suffit dâĂ©couter son interview par un journaliste de lâORTF pour voir que les prĂ©jugĂ©s sur la paritĂ© homme/femme dans le systĂšme Ă©ducatif peuvent ĂȘtre trĂšs persistants. Aujourdâhui, cette question recoupe les enjeux du dĂ©veloppement, notamment dans les continents africain et asiatique. Le programme sur lâalphabĂ©tisation des femmes hggsp analysĂ©, câest par ici ! đ Les termes du sujet de quoi on parle ?đ Avant de dĂ©marrer au quart de tour, assure-toi de bien comprendre les termes du sujet ! đĄ ProblĂ©matique Dans quelle mesure les moyens et enjeux de lâalphabĂ©tisation des femmes dans le monde ont-ils Ă©voluĂ© depuis le XVIe siĂšcle ? La notion de sociĂ©tĂ© de la connaissance » Peter Drucker, 1969Avec ce concept, un âsavoirâ devient une âconnaissanceâ quand elle est exploitĂ©e par une sociĂ©tĂ© pour produire quelque chose. Elle lâamĂšne Ă son dĂ©veloppement social et Ă©conomique. AlphabĂ©tisationCâest un processus qui fonctionne par Ă©tapes. Selon le Larousse lâenseignement de la lecture et de lâĂ©criture Ă un groupe dâĂąge dĂ©terminĂ©. Câest aussi celui de la langue du pays dâaccueil aux immigrĂ©s. Taux dâalphabĂ©tismeLe pourcentage de la population dâun groupe dâun Ăąge dĂ©terminĂ© qui sait lire et Ă©crire. Les femmesEn fonction des classes sociales et zones gĂ©ographiques, il existe de grosses diffĂ©rences entre les femmes alphabĂ©tisĂ©es. Les moyens mis en Ćuvre, les enjeux et objectifs ne sont jamais les mĂȘmes ! Les grandes Ă©tapesMalheureusement, lâhistoire ne suit pas une belle ligne vers le progrĂšs. Nâoublie pas quâil y a des pĂ©riodes de recul. Du XVIe au XIXe gĂ©nĂ©raliser lâĂ©ducation pour les europĂ©ennes đ Vers 1790, le taux dâalphabĂ©tisme des Françaises est seulement de 27%. Tu aurais devinĂ© que ces progrĂšs ont Ă©tĂ© engagĂ©s deux cents ans plus tĂŽt ? Si les progrĂšs sont siiiiiii lents, câest parce quâil faut attendre le XIXe siĂšcle pour que lâĂtat accepte de regarder le problĂšme en face đ Du XVI au XVIIe siĂšcle une instruction religieuse đ La pensĂ©e humaniste le point de dĂ©part Avec le courant humaniste et la Renaissance, il y a bien quelques mecs intelligents comme Ărasme ou Rabelais pour lancer lâidĂ©e que, les femmes et les hommes Ă©tant amenĂ©s Ă cohabiter, il serait bien quâils et elles soient Ă©duquĂ©es de la mĂȘme maniĂšre⊠đ Le clergĂ© dĂ©tient le monopole de lâaccĂšs Ă la connaissance il parle et Ă©crit le latin tandis que le tiers-Ă©tat ne comprend que leur langue vernaculaire celle en usage dans leur lieu de vie. Les religieuses prennent alors en charge les premiĂšres institutions destinĂ©es Ă donner une Ă©ducation aux filles. đ Lâenjeu est alors de proposer un apprentissage fondamental homogĂšne pour toutes les femmes. Mais ça ne veut pas dire que leur taux dâalphabĂ©tisme Ă©tait nul ! Certaines paysannes ou marchandes Ă©taient obligĂ©es dâapprendre des rudiments de lecture et parfois dâĂ©criture pour exercer. Au contraire, au sein des grandes familles de la noblesse, travailler est mal vu. đ La RĂ©forme protestante le premier systĂšme scolaire đĄ Le point dĂšfâ En 1517, Luther publie 95 thĂšses pour critiquer lâĂglise catholique. Il appelle Ă supprimer tous les intermĂ©diaires qui se dressent entre lâhomme et Dieu. Les croyants doivent savoir lire la Bible, traduite en langue vernaculaire. Jusquâau concile de Trente 1545-1563 qui entame la reprise en main de la religion catholique sur le protestantisme en Europe du Sud, le systĂšme scolaire est pris en main par les autoritĂ©s publiques dans tous les Ătats europĂ©ens passĂ©s sous la RĂ©forme protestante. đ En Europe catholique le nouveau rĂŽle de lâĂglise Au XVIIe siĂšcle, lâĂglise catho commence sĂ©rieusement Ă rager face Ă lâinfluence de sa rivale. Elle capte quâil ne suffit pas de faire appliquer bĂȘtement des pratiques religieuses aux fidĂšles pour les contrĂŽler il vaut mieux quâils sâapproprient eux-mĂȘmes la connaissance du dogme religieux. Les congrĂ©gations religieuses se consacrent Ă la catĂ©chĂšse. Elles fondent quelques institutions gratuites pour les filles pauvres et surtout des pensions payantes pour les demoiselles de la noblesse. Câest le cas des couvents des ursulines fondĂ©s Ă Paris en 1610 et 1623. Les cathos ont bien essayĂ© de rattraper leur retard, mais on voit encore la diffâ avec lâenseignement protestant qui laisse une plus grande place Ă lâĂ©criture. Ăa explique le taux dâalphabĂ©tisme de 27% en France contre 45% en Angleterre đ đĄ Le savais-tu ? LâĂglise anglicane instaure les Sundays Schools pour apprendre la Bible aux enfants dâouvriers. Ă lire aussi Le tournant du XIXe siĂšcle une Ă©ducation pour tous et toutes đ Le voici le voilĂ ! Mesdames et messieurs, le trĂšs attendu⊠GOUVERNEMENT applaudissements, salle en fureur, tout ça. La battle dâinfluence entre lâĂglise et lâĂtat oblige enfin le second Ă prendre les choses en mains pour restaurer son autoritĂ©. a plupart des pays dâEurope instaurent un systĂšme scolaire primaire public, oĂč sont enseignĂ©s lecture, Ă©criture et calcul, puis rendent la scolarisation obligatoire aussi bien pour les garçons que pour les filles. Tout commence avec la Prusse en 1812 puis suivent Le Danemark, la NorvĂšge, la GrĂšce, la SuĂšde, la Suisse et le Royaume-Uni. La France est la derniĂšre il faut attendre la proclamation de la Seconde RĂ©publique en 1848 pour que les boomers conservateurs de la Restauration 1815 -1830 et de la Monarchie de Juillet arrĂȘtent de bloquer toutes les tentatives. La situation est rĂ©ellement lancĂ©e sous la IIIá” RĂ©publique aprĂšs 1870, Ă la fin du Second Empire. Jules Ferry devient ministre de lâInstruction publique Ă partir de 1879. Pour lui, il faut arrĂȘter de blablater avec des minis lois et instaurer une grosse rĂ©forme pour sâaligner sur les autres pays europĂ©ens đ Du moment oĂč les femmes auront droit Ă une Ă©ducation complĂšte, semblable Ă celle des hommes, leurs facultĂ©s se dĂ©velopperont, et lâon sâapercevra quâelles les ont Ă©gales Ă celles des hommes. Jules Ferry Paris, le 10 avril 1870 đĄ Ă retenir LâHistoire de lâalphabĂ©tisation des femmes en France se joue principalement entre 1800 et les lois de 1901-1902 qui sĂ©parent lâĂglise et lâĂtat. 1850 La loi Falloux oblige la crĂ©ation dâune Ă©cole de filles dans toute commune de plus de 800 habitants. Elle donne encore un rĂŽle important Ă lâĂglise catholique pour lâorganisation de lâenseignement. 1867 La loi Duruy crĂ©e les cours secondaires fĂ©minins publics. 1879 La loi Paul Bert oblige chaque dĂ©partement Ă crĂ©er une Ăcole normale supĂ©rieure de jeunes filles pour former les institutrices. 1881 et 1882 Finally, les lois Ferry instaurent la gratuitĂ© et la laĂŻcitĂ© de lâenseignement primaire public et lâobligation pour tous les enfants de 6 Ă 13 ans dâaccĂ©der Ă un apprentissage fondamental. La colonisation un vecteur dâalphabĂ©tisation dans le monde ? đ Savais-tu que depuis les dĂ©buts de lâIslam au Moyen-Ăge, les esclaves-chanteuses qiyĂąn avaient leur valeur en partie fondĂ©e sur leur apprentissage et rĂ©citation des versets du Coran ? Ăa veut bien dire que lâalphabĂ©tisation des femmes dans le monde a commencĂ© bien avant la colonisation europĂ©enne ! Comme en Europe, les Ă©tats colonisateurs mettent encore du temps Ă sâoccuper du sujet⊠Avant 1930 de grandes disparitĂ©s entre rĂ©gions Avant que les Ătats coloniaux sâen mĂȘlent, lâĂ©ducation est prise en charge par les acteurs religieux indĂ©pendants. đ En Afrique du Nord et au Moyen-Orient, les califats ne distinguent pas la religion de la politique. Lâacquisition des savoirs religieux est au fondement de la sociĂ©tĂ©. Tout se joue dans les Ă©coles coraniques oĂč les filles sont intĂ©grĂ©es. đ Ailleurs, les religions polythĂ©istes ne jouent pas le mĂȘme rĂŽle. Les missionnaires chrĂ©tiens se donnent pour devoir de leur enseigner les tĂąches domestiques, censĂ©es distinguer les chrĂ©tiennes. đĄ LâInstitut des sĆurs blanches LâInstitut des SĆurs blanches fondĂ© par Monseigneur Lavigerie Ă Alger en 1869 reçoit lâaccord du Pape pour mener des missions au Sahara, en Kabylie AlgĂ©rie, et en Afrique Ă©quatoriale auprĂšs des jeunes filles. Pourquoi ce nom ? Elles portaient un vĂȘtement arabe blanc pour sâadapter au quotidien de la population. AlphabĂ©tiser les femmes pour âciviliserâ En Asie, les Ătats europĂ©ens ouvrent des Ă©tablissements pour filles dĂšs le XIXĂšme. LâalphabĂ©tisation des femmes en Afrique via les Ă©tablissements publics sâajoute aux vecteurs religieux Ă partir de 1930. Elle rĂ©pond Ă un nouveau concept créé pour lĂ©gitimer la prĂ©sence coloniale europĂ©enne la âmission civilisatriceâ. Dans lâentre-deux guerres, les mouvements de rĂ©sistance commencent Ă avoir des vrais fondements politiques et des soutiens en mĂ©tropole. En rĂ©action on change de stratâ ! Il faut convaincre la population âde lâintĂ©rieur des foyers â en scolarisant les filles. đĄ LâHygiĂ©nisme, kĂ©sako ? En 1936 une mĂ©decin britannique, Mary Blacklock, affirme que lâinstruction des femmes peut amĂ©liorer les conditions sanitaires au sein des colonies aka la natalitĂ© et donc la main dâĆuvre. On leur apprend Ă lire et Ă©crire pour abandonner les pratiques superstitieuses et adopter les rĂšgles dâhygiĂšne. LâalphabĂ©tisation une porte de sortie vers lâindĂ©pendance ? Bon, ne tâemballe pas non plus seuls 15% des enfants africains sont scolarisĂ©s dans les vers 1950⊠et les filles ne reprĂ©sentent que 20% dâentre eux ! MalgrĂ© tout, la propagande europĂ©enne marche plutĂŽt bien le modĂšle europĂ©en lance un moove assez important. Certaines Ă©lites musulmanes ouvrent des Ă©coles publiques ou privĂ©es non-chrĂ©tiennes. Les Ă©lites asiatiques prĂ©fĂšrent encourager les institutions ouvertes par les missionnaires. LâidĂ©e des gouvernements est de former des âauxiliaires de colonisationâ, des Ă©lites intermĂ©diaires devant servir de relais au contrĂŽle Ă©tatique. Câest le cas des sages-femmes qui doivent transmettre les rĂšgles dâhygiĂšne et prĂ©server la natalitĂ©. đ Heureusement, cet accĂšs Ă la connaissance est aussi un moyen dâaccĂ©der Ă une meilleure condition sociale. đ§ Câest le cas dâAoua Keita 1912-1980. Elle dĂ©croche un diplĂŽme dâinstitutrice Ă lâĂ©cole normale de Rufisque au SĂ©nĂ©gal puis un diplĂŽme de sage-femme Ă lâĂcole de mĂ©decine de Dakar. GrĂące Ă son instruction, elle lutte contre lâoccupation coloniale en sâengageant dans un parti politique indĂ©pendantiste soudanais. LâEurope du XXá” siĂšcle et la question de la mixitĂ© đ En France, les lois Ferry nâobligent pas Ă la mixitĂ© et autorisent les cours Ă domicile. Dans les Ă©tablissements publics, les cours sont sĂ©parĂ©s et les filles apprennent la couture, les soins aux enfants etc⊠Tout ça est bien beau mais pas vraiment utile pour apprendre Ă travailler ! La question de la mixitĂ© se pose au niveau des qualifications. La mixitĂ© pour accĂ©der au monde du travail Tu savais que la FĂȘte des mĂšres avait Ă©tĂ© instaurĂ©e en France sous le rĂ©gime de Vichy 1940-1944 pour cĂ©lĂ©brer les femmes au foyer ? Une preuve que les cents ans dâouverture de lâenseignement public Ă la mixitĂ© nâont pas vu que des progrĂšs. Les rĂ©gimes totalitaires en Allemagne, Italie et Espagne ont Ă©tĂ© de vrais obstacles dans lâhistoire de lâalphabĂ©tisation des dĂ©but du XXĂšme, les sociĂ©tĂ©s traversent de profondes mutations la rĂ©volution industrielle provoque lâexode rural vers les villes. Ahhhhh voilĂ une bonne nouvelle pour que les femmes accĂšdent Ă une vraie formation professionnelle ! Bonjour les nouveaux mĂ©tiers des secteurs secondaire et tertiaire, et ciao le mĂ©nage Ă la maison⊠Eh ho pas si vite, on te voit venir ! Il faut dâabord que les filles accĂšdent Ă un cursus secondaire complet. Et avant ça, quâelles aient les compĂ©tences pour y entrer qui commence par une Ă©galitĂ© des programmes dĂšs le primaire. đĄ Ă retenir La mixitĂ© est atteinte en France aprĂšs de nombreuses Ă©tapes 1861 Julie-Victoire DaubiĂ© obtient le bac en candidate libre puis un doctorat en lettres en 1871. 1919 Les filles sont prĂ©parĂ©es au baccalaurĂ©at dans les lycĂ©es. 1924 Les programmes des garçons et filles deviennent identiques dans le secondaire. 1969 La mixitĂ© est instaurĂ©e dans les Ă©coles primaires 1975 La loi Haby la gĂ©nĂ©ralise dans tous les Ă©tablissements. đ Lâacquisition dâune autonomie financiĂšre par lâalphabĂ©tisation est une question qui est encore dâactu ! Câest le premier facteur dâintĂ©gration des femmes migrantes dans leur pays dâaccueil, en leur donnant la possibilitĂ© dâavoir un emploi. Et lĂ aussi il y a encore des progrĂšs Ă faire puisque la prise en charge est majoritairement faite par des centres socio-culturels indĂ©pendants plutĂŽt que par lâĂtat. Des filles dans lâenseignement supĂ©rieur !? đ± Une enquĂȘte menĂ©e par lâINSEE en 2017 a montrĂ© que, deux ans aprĂšs lâobtention dâun diplĂŽme du supĂ©rieur, le taux dâactivitĂ© des hommes Ă©tait de 93% contre 83% pour les femmes. Ăa montre que, mĂȘme avec un accĂšs Ă©galitaire au supĂ©rieur, les inĂ©galitĂ©s persistent. LĂ encore, les Ă©tapes pour lâacquĂ©rir ont Ă©tĂ© lentes. Leur entrĂ©e Ă lâuniversitĂ© date des annĂ©es 1880 mais câest loin dâĂȘtre totalement acceptĂ©. đ Entre 1913 et 1924, leur part Ă lâuniversitĂ© triple, passant de 10 Ă 30%. đ Vers 1920 seulement les femmes commencent Ă devenir profs dâuniversitĂ©. Mais il y a de grandes disparitĂ©s entre secteurs le droit et la mĂ©decine restent par exemple rĂ©servĂ©s Ă une Ă©lite bourgeoise masculine. đĄ Lâastuce Sherpas DĂ©couvre vite la biographie de Marie-Curie, une pionniĂšre dans la fĂ©minisation des universitĂ©s et de la construction de la connaissance. En 1903 elle est la premiĂšre femme Ă dĂ©crocher un doctorat en physique avec sa thĂšse sur le radium. LâannĂ©e suivante, elle est mĂȘme titulaire dâune chaire de physique Ă lâuniversitĂ© de Paris ! En Asie et Afrique un enjeu de dĂ©veloppement Depuis 1950, la proportion de personnes analphabĂštes dans le monde a Ă©tĂ© divisĂ©e par trois passant de 44% Ă 14% de la population mondiale en 2016. Aujourdâhui, 750 millions de personnes sont encore analphabĂštes, dont deux tiers de femmes. Celles-ci se concentrent en Afrique et en Asie. 13 pays dans le monde ont un taux dâalphabĂ©tisation infĂ©rieur Ă 50%, dont 12 pays africains ! Câest donc bien un enjeu de dĂ©veloppement qui se pose aujourdâhui. Les femmes Ă lâĂ©cart des premiĂšres politiques dâalphabĂ©tisation En 1950, le taux dâalphabĂ©tisation des femmes en Inde est de 20% seulement. Dans les nouveaux Ă©tats indĂ©pendants, câest donc un enjeu central dans les annĂ©es 1950-1960. Pourtant, leur rĂŽle dans le dĂ©veloppement est encore est une question mondiale prise en charge par les Nations-Unies pour diminuer les Ă©carts de dĂ©veloppement entre Nord et Sud. Elle demande une importante mobilisation et lâacquisition de moyens humains et financiers, justifiĂ©e par lâinscription du droit Ă lâĂ©ducation comme partie des droits universels. đ LâĂ©ducation doit viser au plein Ă©panouissement de la personnalitĂ© humaine et au renforcement du respect des droits de lâhomme et des libertĂ©s fondamentales. DĂ©claration Universelle des Droits de lâHommes Article 1948 En 1960, les ministres de lâĂducation des Ătats africains se rĂ©unissent Ă Addis Abbeba pour prendre en main lâĂ©ducation en fixant des objectifs de scolarisation. Mais les femmes ne sont pas encore au cĆur de ces politiques plus globales. đĄ Fais gaffe ! Les grandes Ă©tapes de lâAlphabĂ©tisation dans les pays du Sud 1945-1946 CrĂ©ation de lâUNESCO Organisation des Nations Unies pour lâĂ©ducation, la science et la Culture et de lâUNICEF le Fonds des Nations unies pour lâenfance 1948 La DĂ©claration Universelle des Droits de lâHomme consacre la gratuitĂ© et le caractĂšre obligatoire de lâenseignement Ă©lĂ©mentaire, pour tous. 1960 La confĂ©rence dâAddis Abbeba 1965 Adoption du UNDP Programme des Nations unies pour le dĂ©veloppement. PrĂ©sent dans 177 pays. Investissement public dans lâĂ©ducation 1989 Adoption de la CIDE Convention internationale pour les droits de lâenfant. Les pays sâengagent Ă rendre la scolarisation primaire obligatoire et gratuite pendant 9 ans. Le tournant de 1990 faire de lâĂ©ducation des femmes une prioritĂ© Il faut attendre 1990 pour que lâon reconnaisse comme prioritaire lâaccĂšs des femmes Ă une instruction đ Les institutions internationales encouragent alors des programmes de discrimination positive. đĄ Retiens bien ! 1990 la ConfĂ©rence mondiale sur lâĂ©ducation pour tous Ă Jomtien, en ThaĂŻlande 1995 La ConfĂ©rence mondiale sur les femmes Ă Beijing ouvre Ă un programme dâaction pour les droits des filles. 19 dĂ©cembre 2011 Les Nations-Unies proclament le 11 octobre comme journĂ©e internationale de la fille. 10 dĂ©cembre 2014 Malala Yousafzai reçoit le prix Nobel de la paix Focus LâalphabĂ©tisation des femmes Afghanistan Lâexclusion des femmes du systĂšme Ă©ducatif afghan par les Talibans a mis Ă nouveau en lumiĂšre des difficultĂ©s plus complexes quâun simple manque de moyens. En 2020 selon lâUnesco le taux dâalphabĂ©tisme des femmes en Afghanistan Ă©tait de 29,8% et lâon peut redouter son recul futur. Cette situation fait Ă©cho Ă lâHistoire de Malala Yousafzai. Ă seulement 11 ans, elle sâexprime en public en 2009 contre lâoccupation talibane et ses consĂ©quences sur les droits des femmes Ă lâinstruction. Elle devient conseillĂšre principale de lâĂ©ducation Ă lâONU et est mĂȘme lâobjet dâun attentat par les talibans en 2012. Son engagement lui vaut le prix Nobel de la Paix deux ans plus tard. VoilĂ , tu as maintenant tout ce quâil te faut pour comprendre le cours. Alors, ready pour cartonner en HGGSP sur lâalphabĂ©tisation des femmes dans le monde depuis le XVIe siĂšcle ?HGGSPTERMINALE THE M E 2 FAIRE LA. Slides: 9; Download presentation. HGGSP TERMINALE THE M E 2 FAIRE LA GUERRE, FAIRE LA PAIX, FORMES DE CONFLITS ET MODES DE RĂSOLUTION Proposition de travail de lâoral dans la perspective du Grand Oral . POINTS DU PROGRAMME ABORDĂS . OBJECTIFS DE LA SĂQUENCE (2 H) âą Evaluation du Jalon 1 de lâAxe 2
THĂME2 âFAIRE LA GUERRE, FAIRE LA PAIX : FORMES DE CONFLITS ET MODES DE RĂSOLUTION THĂME 5 âLâENVIRONNEMENT, ENTRE EXPLOITATION ET PROTECTION : UN ENJEU PLANĂTAIRE L'Ă©preuve porte sur la partie du programme de l'enseignement de spĂ©cialitĂ© histoire-gĂ©ographie, gĂ©opolitique et sciences politiques de la classe de terminale suivante :VCO4s0.