Car il a fixĂ© un jour oĂč il jugera le monde entier en toute justice, par un homme qu'il a dĂ©signĂ© pour cela. » (Actes 17 :31) « un homme: JĂ©sus-Christ » (1 TimothĂ©e 2 :5) La Bible affirme que Dieu n'est pas homme « Dieu n'est pas homme pour mentir, ni humain pour se repentir. » (Nombres 23 :19)
Ce soir, j’ai des paroles Ă  lire ici pour chacun d’entre nous et nous devons effectivement prĂȘter attention Ă  la parole de Dieu parce que c’est la parole de Dieu qui nous conduit. Nous marchons par la parole du Seigneur. Le peuple de Dieu ne peut pas marcher s’il n’a pas la parole. Amen. Nous allons lire dans Juges chapitre 1 versets 19 Ă  33 19 L'Eternel fut avec Juda; et Juda se rendit maĂźtre de la montagne, mais il ne put chasser les habitants de la plaine, parce qu'ils avaient des chars de fer. 20 On donna HĂ©bron Ă  Caleb, comme l'avait dit MoĂŻse; et il en chassa les trois fils d'Anak. 21 Les fils de Benjamin ne chassĂšrent point les JĂ©busiens qui habitaient Ă  JĂ©rusalem; et les JĂ©busiens ont habitĂ© jusqu'Ă  ce jour dans JĂ©rusalem avec les fils de Benjamin. 22 La maison de Joseph monta aussi contre BĂ©thel, et l'Eternel fut avec eux. 23 La maison de Joseph fit explorer BĂ©thel, qui s'appelait autrefois Luz. 24 Les gardes virent un homme qui sortait de la ville, et ils lui dirent Montre-nous par oĂč nous pourrons entrer dans la ville, et nous te ferons grĂące. 25 Il leur montra par oĂč ils pourraient entrer dans la ville. Et ils frappĂšrent la ville du tranchant de l'Ă©pĂ©e; mais ils laissĂšrent aller cet homme et toute sa famille. 26 Cet homme se rendit dans le pays des HĂ©thiens; il bĂątit une ville, et lui donna le nom de Luz, nom qu'elle a portĂ© jusqu'Ă  ce jour. 27 ManassĂ© ne chassa point les habitants de Beth-Schean et des villes de son ressort, de Thaanac et des villes de son ressort, de Dor et des villes de son ressort, de Jibleam et des villes de son ressort, de Meguiddo et des villes de son ressort; et les CananĂ©ens voulurent rester dans ce pays. 28 Lorsqu'IsraĂ«l fut assez fort, il assujettit les CananĂ©ens Ă  un tribut, mais il ne les chassa point. 29 EphraĂŻm ne chassa point les CananĂ©ens qui habitaient Ă  GuĂ©zer, et les CananĂ©ens habitĂšrent au milieu d'EphraĂŻm Ă  GuĂ©zer. 30 Zabulon ne chassa point les habitants de Kitron, ni les habitants de Nahalol; et les CananĂ©ens habitĂšrent au milieu de Zabulon, mais ils furent assujettis Ă  un tribut. 31 Aser ne chassa point les habitants d'Acco, ni les habitants de Sidon, ni ceux d'Achlal, d'Aczib, de Helba, d'Aphik et de Rehob; 32 et les AsĂ©rites habitĂšrent au milieu des CananĂ©ens, habitants du pays, car ils ne les chassĂšrent point. 33 Nephthali ne chassa point les habitants de Beth-SchĂ©mesch, ni les habitants de Beth-Anath, et il habita au milieu des CananĂ©ens, habitants du pays, mais les habitants de Beth-SchĂ©mesch et de Beth-Anath furent assujettis Ă  un tribut. Amen. Nous lisons Juges chapitre 2 versets 1 Ă  4 1 Un envoyĂ© de l'Eternel monta de Guilgal Ă  Bokim, et dit Je vous ai fait monter hors d'Egypte, et je vous ai amenĂ©s dans le pays que j'ai jurĂ© Ă  vos pĂšres de vous donner. J'ai dit * Jamais je ne romprai mon alliance avec vous; 2 et vous, vous ne traiterez point alliance avec les habitants de ce pays, vous renverserez leurs autels. Mais vous n'avez point obĂ©i Ă  ma voix. Pourquoi avez-vous fait cela? 3 J'ai dit alors Je ne les chasserai point devant vous; mais ils seront Ă  vos cĂŽtĂ©s, et leurs dieux vous seront un piĂšge. 4 Lorsque l'envoyĂ© de l'Eternel eut dit ces paroles Ă  tous les enfants d'IsraĂ«l, le peuple Ă©leva la voix et pleura. Amen. Que Dieu soit bĂ©ni. FrĂšres, ce soir, je voudrais qu’on s’entretienne sur un sujet important parce que les paroles qu’on vient de lire sont des paroles trĂšs importantes. Amen. On va ajouter Ă  cela Nombres chapitre 23 versets 18-19 18 Balaam prononça son oracle, et dit LĂšve-toi, Balak, Ă©coute ! PrĂȘte-moi l'oreille, fils de Tsippor ! 19 Dieu n'est point un homme pour mentir, Ni fils d'un homme pour se repentir. Ce qu'il a dit, ne le fera-t-il pas? Ce qu'il a dĂ©clarĂ©, ne l'exĂ©cutera-t-il pas? L’Eternel Dieu n’est point un homme pour mentir C’est le sujet sur lequel je voudrais qu’on parle. L’Eternel Dieu n’est pas un homme pour mentir. Dieu ne ment pas. Pourquoi Dieu ne ment pas? Parce que Dieu n’est pas un homme. Le mensonge se trouve dans la bouche de l’homme qui est tombĂ© dans la chute depuis le Jardin d’Eden. L’homme est tombĂ© avec Satan dans le jardin d’Eden et la bible dit que Satan est le pĂšre du mensonge. C’est dans le cƓur de Satan qu’on a trouvĂ© le mensonge. C’est dans la bouche de Satan qu’on a trouvĂ© le mensonge. Sinon, Dieu ne connaĂźt pas le mensonge. Dieu ne ment pas. AllĂ©luia. Dieu n’est pas un fils de l’homme pour mentir. Un homme qui est nĂ© de la femme ment. Il peut ĂȘtre influencĂ© par le diable et il peut mentir. Il peut voir la vĂ©ritĂ© et dĂ©tourner son cƓur de la vĂ©ritĂ© pour dire des mensonges. Mais Dieu n’est pas comme cela. Dieu dit la vĂ©ritĂ©. Dieu est lui-mĂȘme la VĂ©ritĂ©. Dieu n’est pas un homme pour mentir. Il n’est pas un fils de l’homme pour se repentir. Ça veut dire que Dieu ne pĂšche pas. AllĂ©luia. C’est celui qui pĂšche qui se repent. Dieu ne pĂšche pas, donc Il ne peut pas se repentir. AllĂ©luia. Pourquoi? Parce que Dieu n’est pas un homme. Dieu n’est pas un homme. Dieu n’est pas comme les hommes. Les hommes sont faits de chair. L’homme a un corps, une Ăąme et un esprit. Il peut tomber. Il peut mentir. Il peut se repentir. Mais Dieu n’est pas un homme, parce qu’Il n’a pas Ă©tĂ© enfantĂ©. Il n’a pas Ă©tĂ© Ă©levĂ©. Dieu n’est pas nĂ© petit pour grandir. Dieu n’a pas eu un an, deux ans, dix ans, vingt ans, cent ans. Dieu n’est pas comme cela. Dieu est Ă©ternel. On ne peut pas expliquer Dieu. On ne peut pas expliquer comment Dieu existe. On ne peut pas expliquer pourquoi Dieu existe. Ce que nous savons, nous les hommes, c’est que nous avons Ă©tĂ© créés par Dieu et que Dieu existe. Il existe par lui-mĂȘme. Il fait ce qu’il veut. Amen. Tout ce que Dieu fait est parfait. Quand Dieu fait un choix, il ne se repent pas parce que son choix est toujours vrai. Les dĂ©cisions que Dieu prend sont vraies. En plus, c’est juste, c’est droit. Ce que Dieu pense est juste, c’est vrai, c’est droit. Ce qu’Il dit est juste, c’est vrai, c’est droit. Dieu ne se repent pas. Dieu ne dit pas je regrette, je n’aurais pas dĂ» faire comme ça, je regrette. S’il le dit, ce n’est pas pour se repentir. Si Dieu dit Je regrette, c’est pour faire grĂące, ce n’est pas pour se repentir parce qu’il a fait quelque chose de mal. Ce que Dieu fait est toujours juste. Quand Dieu te frappe, c’est dans sa justice. S’il revient pour te consoler, c’est dans sa justice qu’Il le fait. Dieu peut te traĂźner dans la poussiĂšre, c’est dans sa justice. S’il revient vers toi pour te dire mon fils, console-toi, c’est dans sa justice, c’est dans son amour, c’est dans sa misĂ©ricorde qu’Il le fait. Dieu ne se repent pas. AllĂ©luia. Personne ne peut amener Dieu Ă  faire ce qu’Il n’a pas envie de faire. Dieu fait ce qu’Il veut et les paroles de Dieu, ce qui sort de sa bouche demeurent la VĂ©ritĂ©. Si Dieu te dit Je suis avec toi. Ça veut dire qu’Il est avec toi, ça veut dire qu’Il te soutient. AllĂ©luia. Ça veut dire qu’il ne faut pas avoir peur, ni dans le ciel ni sur la terre, nulle part n’ai peur parce que Dieu est avec toi. Si Dieu te dit va Ă  la guerre, combats, je suis avec toi, tu as la victoire. C’est ce que ça veut dire. Dieu ne se repent pas. Dieu n’est pas un homme pour dire des choses aujourd’hui et les changer demain. Dieu n’est pas comme ça. Nous, on peut faire ça, mais Dieu n’est pas comme ça. Et cet homme a dĂ©couvert Dieu. Balaam a dĂ©couvert Dieu, car la bible dit que Dieu lui rendait visite. Dieu venait voir Balaam. C’est Ă©crit dans son tĂ©moignage. Dieu venait lui rendre visite et Dieu est venu le voir et lui a dit Ce que Moi, j’ai bĂ©ni est bĂ©ni. Personne ne peut le maudire. AllĂ©luia. Balaam avait reçu la proposition de la part de Balaq de maudire IsraĂ«l pour l’affaiblir. Alors Dieu lui a dit Tu ne maudiras pas IsraĂ«l. Va dire Ă  celui qui t’a envoyĂ© que tu ne maudiras pas IsraĂ«l. Dieu n’est pas un homme pour mentir. Dieu n’est pas un fils d’homme pour se repentir. On ne peut rien faire Ă  Dieu Il est souverain. AllĂ©luia. Que Dieu soit bĂ©ni. FrĂšres, c’est le tĂ©moignage de Balaam. Dieu a mis ça dans sa bouche. Ce que Dieu dit, est-ce qu’il ne va pas l’accomplir? Est-ce que Dieu peut dire une parole sans l’accomplir? Est-ce que Dieu peut dire une parole qu’Il n’a pas la force d’accomplir? Ça n’existe pas. Si Dieu dit une parole, Il a les moyens de l’accomplir ! Il a les circonstances pour l’accomplir. Dieu a Ă  sa disposition, toutes choses pour accomplir Sa parole. AllĂ©luia. Dieu a Ă  sa disposition, toute la crĂ©ation pour accomplir Sa parole. Il a les hommes pour accomplir Sa parole. Il a les animaux pour accomplir Sa parole. Il a la mer pour accomplir Sa parole. Il a toute la crĂ©ation les anges, les dĂ©mons, les hommes, les animaux, la nature. Dieu a tous les moyens pour accomplir Sa parole. Il a Sa puissance pour accomplir Sa parole. Dieu a tout ce qu’il faut pour accomplir Sa parole. Donc, Sa parole ne peut pas faillir. Sa parole ne peut pas rester sans accomplissement. Pourquoi? Parce que Dieu n’est pas un homme. Il n’est pas limitĂ©. On ne peut pas l’enfermer dans un endroit d’oĂč Il ne peut sortir. Ce n’est pas possible. On ne peut pas influencer la pensĂ©e de Dieu. Si Dieu trace une voie, il n’y a pas d’autoritĂ© dans le ciel et sur la terre pour changer la voie. Si Dieu prend un homme dans sa main, il n’y a personne dans le ciel et sur la terre pour venir ĂŽter la main de cet homme de la main de Dieu. AllĂ©luia. Ça n’existe pas frĂšres. Ce n’est pas possible. Dieu n’est pas un homme pour mentir. Les choix de Dieu sont vrais. Quand Dieu fait un choix, Il ne s’est pas trompĂ©. Dieu ne va pas dire j’ai choisi celui-ci, mais j’aurais dĂ» choisir celui-lĂ . Dieu ne peut pas dire ça. Nous, on peut se tromper. On peut voir deux frĂšres et discuter sur le choix Ă  faire entre les deux. Les apĂŽtres ont tirĂ© au sort pour remplacer Judas par Matthias. Mais JĂ©sus n’avait pas tirĂ© au sort quand Il choisissait ses apĂŽtres ! Amen ! Quand Il est venu, Il a trouvĂ© Mathieu et Il lui a dit laisse tes affaires et suis-moi. Il a trouvĂ© Pierre avec ses filets et lui a dit suis-moi. Il a trouvĂ© Judas et lui a dit suis-moi. C’est comme ça qu’Il avait choisi ses disciples ! Il n’avait pas tirĂ© au sort pour voir s’il fallait prendre Pierre ou Jacques ou Jean. JĂ©sus n’avait pas fait ça. AllĂ©luia. Dieu connaĂźt les hommes. Il les connaĂźt dans les moindres dĂ©tails. Il connaĂźt les cƓurs. Quand Il fait un choix, Il ne se repent pas. Il ne dit pas Je n’aurais pas dĂ» choisir celui-ci ! J’aurais dĂ» choisir celui-lĂ . Pourquoi est-ce que j’ai fait ça ? Ah ! Mais j’ai mal agi ! Non, ça ne peut pas se passer! Dieu n’est pas comme cela. Dieu n’est pas un homme pour mentir. FrĂšres, Dieu n’est pas un homme pour mentir. Dieu n’a pas Ă©tĂ© enfantĂ©. Non, Amen. On doit bien comprendre ces choses. On doit le savoir et ça doit jouer dans notre adoration. Ça doit jouer dans la crainte qu’on doit avoir pour Dieu et ça doit nous amener Ă  ĂȘtre encore plus sĂ©rieux avec nous-mĂȘmes et avec Dieu. AllĂ©luia. Dieu n’est pas un homme pour mentir. On ne peut pas trouver une parole de Dieu, dans la bible, dont le temps d’accomplissement est arrivĂ© et ça failli. Par exemple, l’Ecriture a dit qu’un Messie va naĂźtre. Puis le temps est arrivĂ© et le Messie est mort-nĂ©. Marie a accouchĂ© et le Messie est mort-né  ça ne pouvait pas exister frĂšres ! AllĂ©luia. Il n’y a pas une parole dans la Bible qui devait s’accomplir, tout Ă©tait rĂ©uni et malgrĂ© cela ça n’a pas marchĂ© ! Ça n’existe pas et ça n’existera pas. FrĂšres, ça n’existera pas. AllĂ©luia, ça n’existera pas. Pourquoi? Parce que Dieu n’est pas un homme. Dieu n’est pas un homme. Dieu est Dieu. MĂȘme si Dieu s’est fait homme en JĂ©sus-Christ, on doit comprendre que Dieu n’est pas un homme. Dieu n’est pas un homme, frĂšres. Amen. Donc, on doit savoir que ce qui s’est passĂ© hier, depuis la GenĂšse - c’est ce que nous vivons aujourd’hui. On vit la mĂȘme chose et on doit comprendre que les hommes et les femmes de foi au sujet desquels il est Ă©crit dans la bible, ont vĂ©cu les choses comme nous les vivons aujourd’hui. Dans leur temps, ils ont aussi Ă©tĂ© Ă©prouvĂ©s. Ils ont vĂ©cu dans un temps oĂč Dieu leur a fait des promesses et ils se sont retrouvĂ©s en train d’attendre l’accomplissement de la promesse. Dans chaque gĂ©nĂ©ration de la bible, il y a des promesses. Quand vous lisez, par exemple, au temps d’Abraham, il attendait durant sa vie que certaines promesses s’accomplissent. Dieu a dit qu’il aurait un enfant, un fils qui sera son hĂ©ritier. Il s’est retrouvĂ© en train d’attendre cette promesse. Il a Ă©prouvĂ© la tentation, les difficultĂ©s jusqu’à ce qu’il devienne vieux. Sa femme avait vieilli. Ils n’allaient plus ensemble, mais Dieu avait dit qu’il aurait un enfant de Sara. Abraham aussi avait Ă©tĂ© Ă©prouvĂ© en attendant ce que Dieu avait dit jusqu’à ce qu’il voit. Amen. Au temps des enfants d’IsraĂ«l, lorsqu’ils Ă©taient en Egypte, ils ont Ă©tĂ© rĂ©duits en esclavage. Leur pĂšre leur avait dit qu’ils iraient dans une terre promise donc, ils attendaient que cela s’accomplisse car ils savaient que l’Egypte n’était pas leur terre. Ils savaient qu’ils Ă©taient Ă©trangers en Egypte, mais que Dieu avait dit qu’ils iraient dans leur pays, au point que Joseph avait fait jurer Ă  ses frĂšres de ne pas oublier ses os en Egypte. Donc, ils savaient qu’ils iraient un jour en Canaan. Ils attendaient la promesse. Ils attendaient un homme de foi, un libĂ©rateur pour les conduire, et pendant ce temps, ils souffraient dans l’esclavage. Pharaon les opprimait. Il les faisait souffrir et ils criaient Ă  Dieu pour cela. AllĂ©luia. Dans chaque gĂ©nĂ©ration, le peuple de Dieu attend l’accomplissement d’une promesse. Il y a des promesses importantes qui doivent s’accomplir et ceux qui croient dans ces paroles sont soumis Ă  l’épreuve. Leur foi est Ă©prouvĂ©e par rapport Ă  la promesse et ils doivent attendre en sachant que Dieu n’est pas un homme pour mentir. AllĂ©luia. On doit attendre en sachant que Dieu n’est pas un homme pour mentir. Dans l’ancien temps, Il a fait des promesses et Il les a accomplies. Aujourd’hui encore, Il le fait. Dieu n’est pas un homme pour mentir. Dieu ne peut pas ĂȘtre comparĂ© Ă  nous. AllĂ©luia. Celui qui a reçu une promesse de Dieu doit attendre son accomplissement. Il doit attendre dans la foi et dans l’épreuve. Et l’écriture l’a dit si la promesse tarde, attends-la, mais attends-la de la bonne maniĂšre. Attends-la dans la bonne position. Il ne faut pas sortir de la promesse. Amen. Il ne faut pas sortir du territoire de son accomplissement car, quand Dieu donne une promesse, Il dĂ©finit Lui-mĂȘme les conditions de son accomplissement. Il ne faut pas sortir des conditions de l’accomplissement de la promesse de Dieu, sinon tu ne verras rien. Tu ne verras rien frĂšre ! Or le diable travaille Ă  nous faire sortir du territoire de la promesse. Si tu sors de lĂ , tu ne verras pas l’accomplissement de la promesse. Amen. C’est important. Dieu n’est pas un homme pour mentir, frĂšres. Dieu n’est pas un homme pour se repentir. Dieu ne se repent pas. AllĂ©luia. J’ai lu l’histoire de SaĂŒl. Comme le temps passe, on ne va pas lire le texte mais je vais vous en parler. Je vais parler de l’histoire de SaĂŒl et de l’histoire qu’on a lue dans Juges parce qu’il y a des choses qu’on doit comprendre. Quand l’écriture dit que Dieu n’est pas un homme pour mentir, on doit comprendre parce que c’est une parole qui est reliĂ©e Ă  l’accomplissement de la promesse de Dieu. Souvent, les frĂšres comprennent mal les choses et, dans le message, on se trompe beaucoup. Il y en a qui disent frĂšres, la promesse de Dieu va s’accomplir
 Tout le monde le dit. C’est la vĂ©ritĂ© ! Amen. La promesse de Dieu va s’accomplir. Et dans tous les Ăąges de l’église, il y a toujours l’accomplissement de la promesse de Dieu. Depuis la GenĂšse, quand Dieu fait une promesse Il l’accomplit toujours. Le problĂšme, c’est qu’il faut demeurer dans les conditions de l’accomplissement de la promesse. Quand Dieu fait une promesse, c’est lui-mĂȘme qui dit comment cela va s’accomplir. C’est lui aussi qui dit avec qui cela va s’accomplir. AllĂ©luia. Mais, si tu n’es pas dans le lot, tu ne verras pas la promesse. Tu ne verras rien. Cela va s’accomplir mais tu ne verras mĂȘme pas que cela s’est accompli parce que tu es aveuglĂ©, tu ne vois rien; tu es sourd, tu n’entends rien parce que tu n’es pas dans les conditions d’accomplissement de la promesse. Tu peux mĂȘme rĂ©citer la promesse tous les jours sans savoir que cela s’est accompli. Je vais vous donner l’exemple simple des enfants d’IsraĂ«l ! Les juifs jusqu’à aujourd’hui ne savent pas que la promesse du Messie est accomplie. Les juifs ne croient pas que JĂ©sus-Christ est le Messie. Mais pourtant, c’est le Messie ! Mais leurs oreilles ont Ă©tĂ© bouchĂ©es, leurs yeux ont Ă©tĂ© fermĂ©s. Donc, ils n’ont rien vu ni rien entendu. Aujourd’hui, il y a des chrĂ©tiens qui attendent l’accomplissement de Malachie chapitre 4, les versets 5 et 6 car je vous enverrai Elie le prophĂšte. Il va venir et ramĂšnera le cƓur des pĂšres vers les enfants et le cƓur des enfants vers les pĂšres. Aujourd’hui encore, il y a des chrĂ©tiens qui attendent l’accomplissement de cette promesse alors qu’elle a dĂ©jĂ  Ă©tĂ© accomplie, mais ils attendent encore. Pourquoi, frĂšres? Parce qu’ils ne sont pas dans les conditions d’accomplissement de cette promesse. Ils ne sont pas dans le territoire de l’accomplissement de cette promesse. Amen. Aujourd’hui encore, il y en a qui attendent l’accomplissement du cri de Minuit. Il y en a qui disent que le cri de Minuit n’est pas encore venu, que le cri de Minuit n’a pas encore eu lieu et quand ça va arriver ce sera l’enlĂšvement. Il y en a qui disent que le cri de Minuit, c’est le MinistĂšre de William Branham. Chacun dit ce qu’il veut dire, mais quand Dieu donne une promesse, c’est Lui qui dĂ©finit les conditions de son accomplissement. Si tu n’es pas dans le milieu, tu ne verras rien, tu n’entendras rien. Amen. Dieu n’est pas un homme pour mentir. Qu’est-ce que ça veut dire? Ça veut dire que la parole de Dieu s’accomplit toujours. Mais il y en a qui manquent l’accomplissement de la Parole de Dieu. Et ici, je voudrais parler un peu de SaĂŒl. SaĂŒl a Ă©tĂ© appelĂ© par Dieu. Je vous l’ai dit Dieu n’est pas un homme pour mentir. Dieu ne se repent pas de ses choix. Quand Dieu choisit un homme, Il l’a choisi. Le problĂšme est que ce sont les hommes eux-mĂȘmes qui se rendent indignes de l’appel de Dieu. AllĂ©luia. On lit cela dans Matthieu chapitre 22 oĂč il est question de la parabole des noces. Le roi a envoyĂ© des invitations Ă  des gens pour les noces de son fils, mais, dans la parabole, JĂ©sus a dit que les invitĂ©s n’en Ă©taient pas dignes. Amen? Est-ce que vous comprenez? Matthieu 22 ! C’est Ă©crit comme ça. C’est le roi lui-mĂȘme qui a fait la liste des invitĂ©s et Il a remis les invitations Ă  ses serviteurs allez leur donner les invitations. Les serviteurs sont allĂ©s les donner. Ceux qui ont reçu les invitations ont commencĂ© Ă  raisonner. Il y en a qui ont dit moi, je veux aller dans mon champ; Il y en a qui ont dit moi, je veux aller essayer mes bƓufs; je vais aller au marchĂ© pour vendre; je vais aller Ă  ma boutique; Il y en a qui ont dit moi, je me suis mariĂ©, je veux ĂȘtre avec ma femme
Vous voyez ! Ils ont commencĂ© Ă  s’excuser pour ne pas aller Ă  l’invitation. Le roi a dit *ceux-lĂ  ont reçu des invitations, mais ils n’en Ă©taient pas dignes. Ça veut dire qu’eux-mĂȘmes ont rejetĂ© la grĂące de Dieu et n’ont pas considĂ©rĂ© la main que Dieu leur a tendue. C’est eux-mĂȘmes ! Dieu n’a pas mal agi ! Dieu n’a pas mal fait ! Quand Dieu apporte une grĂące, c’est l’expression de son amour. Quand Dieu t’appelle, c’est l’expression de son amour. Donc, ce n’est pas mauvais. Quand Dieu te choisit, c’est son amour qui est manifestĂ©. Amen. Ce n’est pas mauvais. Il ne se repent pas de ça. Dieu ne se repent pas d’avoir aimĂ© un homme ou bien une femme. Dieu ne se repent pas de son amour mais les hommes se rendent eux-mĂȘmes indignes de l’amour de Dieu par leur comportement. AllĂ©luia. FrĂšres, Dieu n’est pas un homme pour mentir. Sa Parole s’accomplit toujours, mais il ne faut pas te rendre indigne de l’appel de Dieu. Il ne faut pas te rendre incapable de l’appel de Dieu. SaĂŒl a Ă©tĂ© appelĂ© par Dieu. Le Seigneur a averti Samuel. Il lui a dit demain, je vais t’amener quelqu’un. C’est Dieu lui-mĂȘme qui l’a dit Ă  Samuel demain, je vais t’amener quelqu’un. C’est Ă©crit dans 1 Samuel 9 aux versets 15 et 16 Or, un jour avant l'arrivĂ©e de SaĂŒl, l'Eternel avait averti Samuel, en disant 16 Demain, Ă  cette heure, je t'enverrai un homme du pays de Benjamin et tu l'oindras Pour chef de mon peuple d'IsraĂ«l. Il sauvera mon peuple de la main des Philistins; car j'ai regardĂ© mon peuple, parce que son cri est venu jusqu'Ă  moi. AllĂ©luia! C’est Dieu lui-mĂȘme qui avait envoyĂ© SaĂŒl chez Samuel et c’est Dieu qui avait ordonnĂ© Ă  Samuel d’oindre SaĂŒl roi. C’est Dieu qui avait dit que SaĂŒl allait dĂ©livrer IsraĂ«l de la main des philistins. AllĂ©luia. Et quand SaĂŒl a Ă©tĂ© appelĂ©, Samuel lui a donnĂ© l’onction et lui a annoncĂ© des Ă©vĂ©nements qui devaient arriver dans sa vie et les Ă©vĂšnements sont arrivĂ©s le mĂȘme jour. Samuel a dit Ă  SaĂŒl l’Esprit de l’Eternel te saisira. Tu prophĂ©tiseras avec eux et tu seras changĂ© en un autre homme. AllĂ©luia. Samuel lui a dit qu’il allait rencontrer des prophĂštes et l’onction qui Ă©tait sur les prophĂštes allait venir lui. C’est ce qui s’est passĂ© ! Il a prophĂ©tisĂ© et son cƓur a changĂ©. Il a eu un autre cƓur. C’est ce qui lui est arrivĂ© ! Dieu a appelĂ© SaĂŒl et lui a donnĂ© un autre cƓur. Dieu a changĂ© son cƓur. Dieu lui a donnĂ© une onction. Amen. C’était fini. Samuel lui a dit * lorsque tu vas vivre cette expĂ©rience, il faut savoir que Dieu est avec toi.* Amen. C’est ce que Samuel lui a dit ! Quand tu vas vivre cette expĂ©rience, sache que Dieu est avec toi. Lorsque ces signes auront eu pour toi un accomplissement, fais ce que tu trouveras Ă  faire car Dieu est avec toi. Amen. C’est ce qui est arrivĂ©. Donc, SaĂŒl a rĂ©alisĂ© en cet instant que Dieu Ă©tait avec lui. Il a rencontrĂ© les prophĂštes. L’onction des prophĂštes est venue sur lui. Il a prophĂ©tisĂ© et son cƓur a Ă©tĂ© changĂ© comme le prophĂšte l’avait dit. DĂšs cet instant, Dieu Ă©tait avec lui. La voie de Dieu Ă©tait ouverte pour lui. Il Ă©tait libre. Il avait l’onction de roi sur IsraĂ«l. Il pouvait agir. AllĂ©luia. Il avait la faveur de Dieu. Donc, quand la grĂące de Dieu est manifestĂ©e comme cela, qu’est-ce que ça veut dire? Ça veut dire que Dieu est avec toi. Tu peux faire ce que tu dois faire. Tu dois faire ce que tu sais ĂȘtre bon. Tu dois faire ce que tu sais ĂȘtre juste. Tu dois faire ce que l’onction te demande de faire. SaĂŒl Ă©tait roi. Il devait agir en tant que roi en IsraĂ«l. Il devait gouverner le peuple de Dieu et il devait faire la guerre aux philistins. Il devait les vaincre parce que l’onction qu’il avait Ă©tait une onction pour vaincre les philistins. Dieu a dit que c’était une onction pour dĂ©livrer le peuple d’IsraĂ«l de la main des philistins. C’était ça ! C’est pour cela que la bible dit que Dieu n’est pas un homme pour mentir. C’est dans ces choses que la bible parle. Dieu n’est pas un homme pour mentir. Quand Dieu te donne sa parole c’est fini! Il t’a donnĂ© sa parole, c’est fini. Il t’a mis dans les conditions, c’est fini. Dieu n’est pas un homme pour mentir. Il ne se repent pas. C’est pour cela que Paul a dit que les dons et les appels de Dieu sont sans repentance. Dieu ne se repent pas de l’onction qu’Il donne Ă  un homme. Il ne vient pas pour dire Non, je n’aurais pas dĂ» donner l’onction, je n’aurais pas dĂ» lui donner l’onction
 Dieu ne vient pas faire ça. Quand Il a donnĂ©, Il a donnĂ©. Quand Il te donne un ordre, c’est fini. AllĂ©luia, c’est comme ça. Dieu ne se repent pas, mais le problĂšme, frĂšres, c’est que les hommes que Dieu appelle se rendent eux-mĂȘmes indignes de l’appel de Dieu. C’est ce qui est arrivĂ© Ă  SaĂŒl. SaĂŒl s’est rendu indigne de l’appel de Dieu parce qu’il avait dĂ©sobĂ©i Ă  Dieu. Il avait dĂ©sobĂ©i Ă  l’ordre de Dieu. Il n’avait pas exĂ©cutĂ© l’ordre du Seigneur. C’est devenu un problĂšme pour lui. On le voit aussi dans Juges quand le Seigneur a libĂ©rĂ© les enfants d’IsraĂ«l. Quand ils sont sortis d’Egypte, ils ont marchĂ© et une gĂ©nĂ©ration a refusĂ© de faire la guerre. Vous voyez? Ils se sont rendus indignes de l’appel de Dieu. C’était un appel Ă  faire la guerre. Dieu leur avait dit Canaan est votre pays; entrez lĂ -bas; chassez vos ennemis; installez-vous
C’était l’ordre du Seigneur, la promesse de Dieu. Mais ils ont commencĂ© Ă  pleurer Ă  l’entrĂ©e de Canaan et Dieu leur a dit qu’ils allaient mourir dans le dĂ©sert parce qu’ils ne voulaient pas faire la guerre ! Ils ont fait quarante ans dans le dĂ©sert et ils sont morts. Leurs enfants sont entrĂ©s dans Canaan, mais une fois entrĂ©s, ils n’ont pas obĂ©i Ă  toute la parole de Dieu. C’est ce qu’on a lu. Ils ont chassĂ© Ă  moitiĂ© les occupants de Canaan pour partager les terres avec eux. Dieu a dit de les chasser. Il a dit de les dĂ©truire pour prendre la place car c’était pour eux. Mais quand ils sont entrĂ©s, ils ont dĂ©truit seulement Ă  moitiĂ© et ont laissĂ© d’autres terres Ă  leurs ennemis. Vous voyez? Ils n’ont pas libĂ©rĂ© tout le territoire. Ils n’ont pas menĂ© toutes les guerres. Aussi, Dieu leur a demandĂ© pourquoi est-ce que vous avez fait ça? C’est une question importante, frĂšres. Pourquoi est-ce que vous avez fait ça? C’est ce qu’on a lu dans Juges chapitre 2. J’ai dit jamais je ne romprai mon alliance avec vous. LĂ , c’est Dieu qui parle aux enfants d’IsraĂ«l. *Moi je ne me repens pas! Je ne suis pas un homme pour me repentir. Je ne change pas ma parole. Moi, je ne romprai jamais l’alliance que j’ai faite avec vous, mais je vous ai dit vous ne traiterez point alliance avec les habitants de ce pays; vous renverserez leurs autels; mais vous n’avez point obĂ©i Ă  ma voix; pourquoi avez-vous fait cela?* Vous voyez? C’est eux-mĂȘmes, ce n’est pas Dieu. Dieu a dit entrez dans le pays; chassez tous les occupants renversez tous leurs autels; tuez-les; massacrez-les; dĂ©truisez leurs villes; dĂ©truisez leurs dieux
 C’est Dieu qui a dit ça. C’est l’ordre qu’Il a donnĂ©. Amen. FrĂšres, Dieu ne se repent pas. Ce qu’Il a dit voulait dire que s’ils entraient, Il Ă©tait avec eux. Il les aurait aidĂ©s Ă  mener les guerres sans problĂšme. Tous leurs ennemis Ă©taient sous leurs pieds. Ils avaient Ă©tĂ© livrĂ©s mais ce sont eux-mĂȘmes, les enfants d’IsraĂ«l, les enfants de Benjamin, les enfants de Juda, de Naphtali, de LĂ©vi, tout ce monde-là
 c’est eux qui ont laissĂ© subsister leurs ennemis. Vous voyez? Mais est-ce que ça veut dire que ce que Dieu a dit est faux? Non ! Ce n’est pas faux ! Je me souviens d’un frĂšre, une annĂ©e, il avait dĂ©cidĂ© de partir du milieu de nous. Il disait que depuis qu’il avait cru au rĂ©veil de Minuit, il avait trop de problĂšmes, donc ce n’était pas la voie de Dieu selon lui
Ce n’est pas la voix de Dieu ! Je lui ai dit mais frĂšre, il faut partir
 Ce que la bible a dit c’est la vĂ©ritĂ©. Amen. Dieu avait dit aux enfants d’IsraĂ«l de prendre le pays. Ça veut dire prenez le pays. C’est tout ! C’est Dieu qui a dit cela, ce n’est pas un homme. Un homme peut dire une chose. Il peut dire de prendre le pays, mais il n’a pas les moyens de soutenir ceux qui font la guerre. Il y a des pays oĂč la guerre est dĂ©clarĂ©e sans avoir suffisamment d’argent pour acheter les armes et pour faire la guerre. Chez Dieu, ce n’est pas comme cela. Dieu dit prenez le pays ! Ça veut dire prenez le pays. Les anges sont avec vous ! Ma puissance est avec vous. Ma volontĂ© est avec vous. Ma parole est avec vous ! La crĂ©ation est avec vous ! Les animaux, les arbres, le vent, la mer ! Tout est avec vous ! Le ciel, la lune, les Ă©toiles
 Tout est avec vous. AllĂ©luia. Les montagnes, les cailloux
 mais vous n’avez pas vu ! Pendant la guerre de libĂ©ration de Canaan, les cailloux tombaient du ciel sur les ennemis d’IsraĂ«l. Les cailloux sont avec vous. Tout est avec vous. AllĂ©luia. Les oiseaux sont avec vous. Les oiseaux ont nourri Elie. Dieu a dit j’ai ordonnĂ© aux corbeaux de te nourrir. AllĂ©luia. Cela fait partie du combat! Les corbeaux Ă©taient dans le combat. Quand Elie combattait contre JĂ©zabel et Achab, les corbeaux qui ont nourri Elie Ă©taient dans le combat! Amen. La sĂ©cheresse est entrĂ©e dans le combat. C’est Elie qui a appelĂ© la sĂ©cheresse, donc, la sĂ©cheresse Ă©tait entrĂ©e dans le combat. Alors, quand je dis que la crĂ©ation est avec nous, ce n’est pas faux, frĂšres ! Quand je dis que la lune est avec nous, c’est la vĂ©ritĂ©. JosuĂ© a dit lune, arrĂȘte-toi
 JosuĂ© a dit soleil, arrĂȘte-toi
 ils Ă©taient bloquĂ©s parce qu’ils Ă©taient dans le combat. Donc, quand Dieu exĂ©cute Sa parole, tout est Ă  notre disposition, mĂȘme les chefs d’Etat. Tous les hommes sont dans le combat. C’est Dieu qui les appelle dans le combat mais c’est en notre faveur. AllĂ©luia. FrĂšres, Dieu ne se repent pas. Dieu n’est pas un homme pour mentir. Il dit la vĂ©ritĂ©. Donc, la parole de Dieu est toujours vraie, mais le problĂšme, c’est que les hommes se rendent eux-mĂȘmes indignes de l’appel de Dieu. Les enfants de Jacob ont souffert parce qu’ils n’ont pas pris tout le contrĂŽle du pays. Il y a des peuples auxquels ils ont imposĂ© des tributs. Payez-nous de l’argent et vivez tranquillement. Dieu a dit Leurs dieux seront pour vous un piĂšge. Leurs dieux ! Leurs dĂ©mons ! Ils avaient des dĂ©mons. Dieu ne voyait pas les individus, mais c’était des peuples qui n’adoraient pas Dieu donc, ils avaient des dĂ©mons. S’ils Ă©taient exterminĂ©s, leurs dĂ©mons iraient ailleurs. C’est ce que Dieu avait dit. Les enfants d’IsraĂ«l avaient mĂȘme laissĂ© un homme et sa famille en vie parce qu’il les avait renseignĂ©s, mais Dieu n’était pas d’accord. Dieu a dit qu’ils auraient dĂ» le tuer parce qu’il est ensuite allĂ© former une ville Ă  cĂŽtĂ© d’eux et la ville a grandi. FrĂšres, nos ennemis doivent ĂȘtre massacrĂ©s. Ils doivent ĂȘtre exterminĂ©s. Dans le combat que nous menons aujourd’hui, c’est la mĂȘme chose. Aujourd’hui, nous sommes face Ă  des dĂ©mons. Nous sommes face Ă  la mondanitĂ©, face au pĂ©chĂ©, face Ă  la sĂ©duction
 on est face Ă  beaucoup d’esprits qui nous rĂ©sistent. On est face Ă  la sorcellerie. Il y a beaucoup d’esprits qui nous rĂ©sistent, mais on doit savoir que Dieu ne se repent pas, qu’Il n’est pas un homme pour mentir. Il nous a livrĂ©s nos ennemis, c’est la vĂ©ritĂ© ! Le message est venu pour nous faire triompher du monde. Le message est venu pour que notre foi monte, pour qu’on ait une grande foi qui fait tomber tous nos ennemis. Aucun ne doit rester en place. Aucun ne doit continuer Ă  nous influencer. Aucun ne doit continuer Ă  nous empĂȘcher d’avancer. Tous les ennemis peuvent ĂȘtre Ă©crasĂ©s et ils doivent ĂȘtre Ă©crasĂ©s parce que Dieu est avec nous. AllĂ©luia. Dieu n’est pas avec Satan. Dieu n’est pas avec les dĂ©mons. Dieu n’est pas avec le monde. Dieu n’est pas avec la religion. Dieu n’est pas avec les sorciers. Dieu est avec son peuple. Dieu est avec ses serviteurs. Dieu est avec ses servantes. Dieu est avec les familles. Dieu est avec les couples de l’Eglise. Dieu est avec les ministĂšres, frĂšres. C’est avec nous que Dieu se trouve. Tout le monde entier est sous la puissance de Satan. Et le monde entier doit ĂȘtre anĂ©anti par la puissance de Dieu. Amen. Dieu ne se repent pas. Dieu est fidĂšle. Dieu est juste. Dieu est droit et Dieu nous a appelĂ©s Ă  exterminer tous nos ennemis. On doit prendre ces paroles. On doit avoir la foi et savoir que la victoire est de notre cĂŽtĂ©. FrĂšres, on ne doit pas ĂȘtre paresseux. Les enfants d’IsraĂ«l ont Ă©tĂ© paresseux en Canaan. Ils ont Ă©tĂ© paresseux en Canaan. Ils ont Ă©tĂ© paresseux sur la terre mĂȘme de la victoire. L’écriture dit que tout lieu que ton pied foulera sera pour toi. Amen. C’est ce qui est Ă©crit le lieu que ton pied va fouler sera pour toi. C’est ce que Dieu a dit et c’est ça qui est vrai, frĂšres. AllĂ©luia. C’est ce qui est vrai. LĂ  oĂč ton pied va fouler, c’est pour toi. Autant aller marcher partout puisque l’endroit que mon pied foulera sera pour moi. Je vais marcher partout! Si c’est 1000 kmÂČ, je vais marcher 1000 kmÂČ. Je vais marcher partout. C’est pour moi ! C’est pour moi ! Mais ils Ă©taient paresseux. Ils ont combattu un peu. Ils ont eu un peu de place et se sont dit ça suffit ! Vous voyez, frĂšres. Quel est le problĂšme ici? Je vais vous le dire. En prenant les territoires, ils ont pensĂ© Ă  eux seuls. Ils n’ont pas pensĂ© Ă  Dieu. Dieu leur avait dit d’exterminer leurs voisins. C’est ce que Dieu avait dit. Mais eux, dĂšs qu’ils ont trouvĂ© un peu de place pour eux-mĂȘmes et pour leurs animaux, ils se sont dits ça suffisait. Vous voyez? Ça, c’est charnel. Il y a des frĂšres et sƓurs comme ça. DĂšs qu’ils ont un peu de place dans le monde - du travail, de l’argent, une famille - ils pensent que c’est fini, qu’ils sont arrivĂ©s alors que Dieu a un travail qu’Il est en train de faire contre Satan. Dieu a un travail qu’Il est en train de faire contre le monde et nous, nous sommes lĂ  pour exĂ©cuter la Parole de Dieu. A la fin des temps, l’Eglise a une parole Ă  exĂ©cuter. C’est l’Eglise qui tient le plan de Dieu, frĂšres. AllĂ©luia! C’est nous qui tenons le plan de Dieu parce que nous connaissons le plan de Dieu. Amen. C’est nous qui devons exĂ©cuter le plan de Dieu. On ne doit pas ĂȘtre paresseux! C’est avec nous que Dieu se trouve. On est en 2015. Sur la terre, Dieu n’est pas ailleurs ! Dieu est avec nous ! Le Dieu Tout-Puissant qui a créé les cieux et la terre. Il est avec nous. Il est dans le Message du temps de la fin. Il est dans le Cri de Minuit. Il est dans l’Epouse qui est en train de se former, de travailler. Amen. C’est nous qui avons le plan. Vous ne trouverez pas un peuple de Dieu ailleurs ! Il a Ă©tĂ© dit au frĂšre Branham en 1933 *Tu es envoyĂ© avec un message qui va prĂ©parer ma seconde venue. *» Ce n’est pas ailleurs. AllĂ©luia. Il n’y a pas un autre endroit. Il n’y a pas une autre Eglise, une autre doctrine. Il n’y a rien! C’est dans le message que Dieu se trouve dans notre gĂ©nĂ©ration par rapport Ă  son plan de la fin des temps. AllĂ©luia. Il est avec son peuple, frĂšres. On doit avoir de l’assurance et on ne doit pas se laisser distraire. Dieu n’est pas un homme pour mentir. Dieu n’est pas nĂ©. Il n’est pas nĂ© pour grandir. Il n’a pas eu des cheveux noirs et aprĂšs des cheveux blancs. On ne connaĂźt pas l’ñge de Dieu. Dieu est Ă©ternel. AllĂ©luia. Que son nom soit bĂ©ni. Donc, ne nous rendons pas indignes de l’appel qu’on a reçu. Il y en a qui sont partis ! Ils Ă©taient avec nous, mais ils sont partis. Mais, c’est aussi la Parole de Dieu qui s’est accomplie parce que, dĂšs le dĂ©part, le Seigneur nous avait dit qu’Il ferait un tri parmi nous. C’est ce qui est arrivĂ©. Le cri de Minuit, ce n’est pas seulement un message, c’est une onction. Quand on parle du cri de Minuit, c’est une onction. L’onction, c’est l’huile de rĂ©serve. La bible dit que quand les vierges se sont rĂ©veillĂ©es, elles ont pris de l’huile pour mettre dans leur lampe. L’huile de rĂ©serve, c’est une onction. Amen. Le cri de Minuit, c’est une onction, c’est une puissance. Il y a une puissance qui accompagne le cri de Minuit. Tu peux avoir entendu la prĂ©dication, mais il faut bien que l’huile soit versĂ©e en toi. L’huile de rĂ©serve, l’onction nouvelle. C’est lĂ  que ta lampe va briller. C’est lĂ  que tu vas voir plus clair. C’est lĂ  que tu vas comprendre les choses. C’est lĂ  que tu vas appliquer la Parole qui a dit aie du zĂšle et repens-toi! ». Le cri de Minuit, c’est aussi une onction de repentance. C’est une onction pour pleurer, pour revenir au Seigneur. Amen. Il y en a qui n’ont rien compris. Ils sont venus, ils sont entrĂ©s dans les discussions et les grands dĂ©bats. Ne nous rendons pas indignes de l’appel qu’on a reçu. On a reçu un appel. Le cri de Minuit, c’est un appel. RĂ©pondons Ă  l’appel et accomplissons la Parole de Dieu. On sait ce que Dieu nous a dit. C’est clair! Ce que Dieu nous a dit est clair donc accomplissons la Parole de Dieu. Ne soyons pas paresseux comme ces gens, les fils de Jacob. Ils sont venus. Dieu a dit de tuer tout le monde, de prendre le territoire, Ils ont pris des portions et ont laissĂ© d’autres parties du territoire alors qu’ils avaient le pouvoir de prendre tout le territoire. Ils avaient le pouvoir de le faire. Ils avaient ce pouvoir parce que la parole avait Ă©tĂ© claire, mais ils ont laissĂ© des gens subsister en leur faisant payer des tributs. Pourquoi devraient-ils payer des tributs, mais c’est parce qu’ils Ă©taient assujettis ! Donc ça veut dire que les israĂ©lites les dominaient, donc ils pouvaient les exterminer. Dieu ne leur avait pas dit de leur demander de payer des tributs ! Ce n’est pas ce que Dieu leur avait dit au dĂ©part! La Parole a dit Exterminez-les! Tuez-les! Parce qu’ils n’adoraient pas Dieu. Ils adoraient des dĂ©mons. Vous voyez ! Comme ils n’avaient pas obĂ©i, le Seigneur leur a demandĂ© *Pourquoi avez-vous fait ça? Pourquoi n’avez-vous pas obĂ©i Ă  ce que je vous ai dit? Alors, ils seront pour vous un piĂšge.* Et c’est ce que nous avons vu dans le livre des juges. On voit que les israĂ©lites sont tombĂ©s plusieurs fois avec les dieux des nations autour. Vous avez l’histoire de Samson, l’histoire de GĂ©dĂ©on, de Jephté  Ils ont eu des problĂšmes tout le temps avec ces voisins. Pourquoi? Parce qu’ils n’ont pas exĂ©cutĂ© toute la parole de Dieu. Mais Dieu, Lui, Il ne se repent pas, Il ne ment pas, ce qu’Il a dit Il l’a dit. Amen. Mais, si Dieu parle et que la gĂ©nĂ©ration qui Ă©coute n’applique pas, ça fait un problĂšme. Dieu ne se repent pas. Donc, je voudrais qu’on comprenne ces choses. La promesse de Dieu s’accomplit toujours. Ce que Dieu dit, Il l’accomplit toujours, mais dans chaque gĂ©nĂ©ration, il y a des gens qui se rendent indignes de l’appel de Dieu. Dieu les appelle certes, ils viennent, mais n’accomplissent pas toute la parole de Dieu. Ils laissent des choses. Ils ne font pas toute la volontĂ© de Dieu. Ne soyez pas surpris si vous n’accomplissez pas toute la parole de Dieu. Ne soyez pas surpris si vous ne suivez pas les instructions du Seigneur. Ça sera la disgrĂące. C’est ce que SaĂŒl a fait. Dieu l’a appelĂ© et ensuite il a dĂ©sobĂ©i et il a fait autre chose. Dieu l’a mis Ă  l’écart. Amen. Que Dieu nous aide. Qu’on comprenne Sa Parole et qu’on ne se rende pas indigne de l’appel de Dieu. Depuis que le Message a commencĂ©, il y en a dĂ©jĂ  beaucoup qui ont Ă©tĂ© Ă©cartĂ©s. FrĂšres, comme le Seigneur tarde Ă  venir, comme les choses ne se font pas comme cela devrait ĂȘtre
 Le prophĂšte est mort et on ne voit rien. Les vieux frĂšres qui nous ont prĂȘchĂ© la Parole sont en train de mourir. Le frĂšre Barilier est dĂ©jĂ  parti, frĂšre Branham lui-mĂȘme est mort depuis 50 ans, frĂšre Frank a 82 ans maintenant. La Bible dit que ce sont les plus robustes qui vont jusqu’à 80 ans, mais quand tu as dĂ©passĂ© 80 ans, il n’y a plus rien. Amen. C’est comme ça. Le frĂšre Graft qui organisait les rĂ©unions de frĂšre Franck Ă  ZĂŒrich en Suisse est dĂ©cĂ©dĂ©. Je l’ai su quand j’étais en Suisse. Il est mort d’un cancer cette annĂ©e. Le frĂšre Russ est lui aussi parti
 Les frĂšres sont en train de partir. La promesse de Dieu n’est pas encore accomplie. Aux Etats-Unis, la plupart des tĂ©moins du ministĂšre de frĂšre Branham sont morts. Il y en a un qui est mort il y a quelques annĂ©es, frĂšre Coleman
 Toute cette gĂ©nĂ©ration est en train de mourir. La prophĂ©tie n'est pas encore entiĂšrement accomplie. Mais nous, qu’est-ce que nous faisons? On doit exĂ©cuter la Parole de Dieu, mais Ă  chaque fois, il y en a plusieurs qui sont Ă©liminĂ©s. Pourquoi sont-ils Ă©liminĂ©s? Parce qu’eux-mĂȘmes se rendent indignes de l’appel de Dieu. Ils rĂ©pondent Ă  l’appel, mais ils ne font pas ce que l’appel demande de faire. Ils reçoivent l’onction, mais ils ne font pas ce que l’onction leur demande de faire. L’onction a des exigences. Quand Dieu donne l’onction, il y a des rĂšgles qui l’accompagnent, il y a un appel qui l’accompagne. Il y a une commission, un travail Ă  faire qui accompagne l’onction. Dieu donne l’onction pour un travail. Si on reçoit une onction, on doit faire le travail. Si on ne le fait pas, on sera indigne de l’appel du Seigneur et on sort des conditions de l’accomplissement de la promesse de Dieu. Paul a dit que le Seigneur va se prĂ©senter une Epouse sans tĂąches ni rides
 Une Ă©pouse sans tĂąches ni rides. Cette parole va s’accomplir. AllĂ©luia. Cette parole va s’accomplir. Il y aura dans notre gĂ©nĂ©ration, des chrĂ©tiens sans tĂąches ni rides, des chrĂ©tiens propres, remplis du Saint-Esprit, revĂȘtus de la puissance de Dieu. AllĂ©luia. C’est la Parole de Dieu. Il y aura des fils de Dieu qui seront manifestĂ©s. Ils seront remplis de la gloire de Dieu. La terre va les voir. Le monde entier va les voir. Il y aura une armĂ©e puissante qui va se lever pour attaquer Babylone, pour attaquer les dieux de ce monde parce que c’est ce que le Seigneur a dit. Exterminez-les! Tous les dieux seront exterminĂ©s. EsaĂŻe dit que quand on va se lever, tous les dieux seront exterminĂ©s. Dieu s’est levĂ© en Egypte et Il a frappĂ© tous les dieux d’Egypte. Avec le bĂąton de MoĂŻse, Il a frappĂ© tous les dieux d’Egypte et a pris le pouvoir. Il a rĂ©vĂ©lĂ© Sa puissance Ă  Pharaon en se manifestant puissamment. Il fera la mĂȘme chose dans notre gĂ©nĂ©ration. Il va se manifester au roi de Babylone. Les prĂ©sidents, les rois et toutes les dignitĂ©s verront la gloire de Dieu. Les guides religieux verront la gloire de Dieu. Les imams, les papes, les toutes les autoritĂ©s religieuses verront la gloire de Dieu. Tout le monde verra la gloire de Dieu parce que Dieu va se lever dans les nations. Il va prendre des hommes et des femmes pour confondre les dĂ©mons de ce monde. AllĂ©luia. C’est la Parole de Dieu. Dieu n’est pas un homme pour mentir. Quand Il dit quelque chose, c’est la vĂ©ritĂ© et Il soutient Sa Parole. Il exĂ©cute Lui-mĂȘme Sa Parole. Il fait Ses plans et les exĂ©cute. AllĂ©luia. Et les hommes qu’Il choisit sont vrais. Si Dieu t’a choisi, sache que tu es vrai. Amen. Et Il t’a choisi parce que tu es vrai. Il t’a choisi parce que, Lui, Il dit que tu es vrai. C’est Son tĂ©moignage ! Amen. Il ne faut pas avoir peur. Il ne faut pas trembler. Il a dit Ă  JosuĂ© Ne tremble pas, ne crains pas. AllĂ©luia. N’aie pas peur, je suis avec toi, va! LibĂšre le pays! Il ne faut pas avoir peur. Il ne faut pas trembler. Si moi je suis avec toi, il ne faut pas trembler! C’est moi qui suis avec toi. Amen. Il ne faut pas trembler. Si Dieu est avec nous, pourquoi trembler? Il ne faut pas t’effrayer. Quand tu vas voir les murailles de JĂ©richo, il ne faut pas t’effrayer. Quand les rois vont se coaliser pour venir contre toi, n’aie pas peur. Ne t’effraye pas. Je suis avec toi. Je sais ce que je vais faire. Il n’avait pas rĂ©vĂ©lĂ© Ă  JosuĂ© qu’Il allait faire tomber des cailloux sur les gens de JĂ©richo ! AllĂ©luia! Vous avez vu la muraille? Faites-en le tour et aprĂšs, sonnez de la trompette. Vous verrez ce qui va arriver. AllĂ©luia. Dieu ne ment pas. Dieu ne se repent pas de ses dons. Ce qu’Il dit est vrai. FrĂšres, soyons fortifiĂ©s ! Soyons encouragĂ©s et restons dans la voie de la Parole de Dieu. Restons dans la voie que Dieu a tracĂ©e depuis le dĂ©but, depuis le temps de frĂšre Branham. Dieu a tracĂ© une voie. Depuis le temps de frĂšre Branham, Dieu mĂšne un seul combat. Restons dans la voie que Dieu a tracĂ©e. On va arriver au bout, mais si tu t’arrĂȘtes en chemin, tu sors du terrain d’accomplissement de la Parole, en ce moment, Ă  qui la faute? Est-ce Ă  Dieu ou Ă  toi? C’est Ă  toi! Quand SaĂŒl a dĂ©sobĂ©i, Ă©tait-ce la faute Ă  Dieu ou Ă  SaĂŒl? Dieu n’avait pas pris SaĂŒl pour qu’il aille se tromper. C’est SaĂŒl lui-mĂȘme qui n’a pas obĂ©i Ă  ce que Dieu avait dit. Samuel lui a dit attends, j’arrive
 SaĂŒl avait commencĂ© Ă  faire le sacrifice, alors que Dieu lui avait demandĂ© de dĂ©vouer par interdit tout ce qui appartenait Ă  l’ennemi, y compris les animaux. Est-ce que c’était la faute de Dieu? Ce n’était pas la faute de Dieu. Les enfants d’IsraĂ«l sont entrĂ©s en Canaan. Dieu a dit tuez tout le monde. Ne laissez personne subsister. DĂ©vouez-les par interdit
 Quand ils sont arrivĂ©s, ils se sont partagĂ© le territoire avec leurs ennemis. Est-ce que c’était la faute de Dieu? Ce n’était pas la faute de Dieu. Amen ! Dieu a donnĂ© l’onction Ă  Samson, mais Samson quitte le territoire d’IsraĂ«l et va se marier chez les philistins. MĂȘme si tu as la force, il y a des choses qu’on ne fait pas ! Il a mĂȘme dormi chez une prostituĂ©e dans le territoire des philistins. FrĂšres, est-ce que c’est Dieu qui l’avait envoyĂ© lĂ -bas chez la prostituĂ©e? Non ! Jusqu’à ce qu’il prenne Dalila, la philistine qui l’a domptĂ©. Ce sont des mauvais esprits ! Sa mĂšre lui a dit mon fils, prend une femme parmi ton peuple. Il n’a pas Ă©coutĂ© ! Est-ce que c’est la faute Ă  Dieu? Ce n’est pas la faute Ă  Dieu ! Vous voyez, il y a une chose quand on arrive sur ce terrain, il y en a qui disent Non, c’est parce qu’il n’était pas prĂ©destinĂ©. Comment est-ce qu’il n’est pas prĂ©destinĂ© ? Dieu va appeler quelqu’un qui n’est pas prĂ©destinĂ© ? NON. Lisez dans Romains Ceux qu’il a prĂ©destinĂ©s, il les a aussi appelĂ©s. C’est ce qui est Ă©crit ceux qu’Il a prĂ©destinĂ©s, Il les a appelĂ©s. Non, c’est parce qu’il n’était pas prĂ©destinĂ©. S’il avait Ă©tĂ© prĂ©destinĂ©, il ne serait pas tombĂ©. FrĂšres, ce n’est pas comme ça. Il y a des gens qui se rendent eux-mĂȘmes indignes de l’appel de Dieu. N’oubliez pas Mathieu 22, c’est JĂ©sus mĂȘme qui a enseignĂ© ça et Il l’a enseignĂ© en rapport avec les noces. Vraiment, que Dieu nous bĂ©nisse et qu’on comprenne ces paroles pour demeurer dans la luciditĂ© et la Parole de Dieu. On va se remettre entre les mains du Seigneur.
Dieu n’est point un homme pour mentir, Ni fils d’un homme pour se repentir. Ce qu’il a dit, ne le fera-t-il pas? Ce qu’il a dĂ©clarĂ©, ne l’exĂ©cutera-t-il pas?» Nombres 23:19 «Y a-t-il rien qui soit Ă©tonnant de la part de l’Éternel? Au temps fixĂ© je reviendrai vers toi, Ă  cette mĂȘme Ă©poque; et Sara aura un fils.» GenĂšse 18:14 #magiefondvert

"David dit Ă  Nathan J’ai pĂ©chĂ© contre l’Éternel ! Nathan lui rĂ©pondit Eh bien, l’Éternel a passĂ© sur ton pĂ©chĂ©. Tu ne mourras pas. Toutefois, comme par cette affaire tu as fourni aux ennemis de l’Éternel une occasion de le mĂ©priser, le fils qui t’est nĂ© mourra." 2 Samuel Dieu ne vous laisse pas tomber, mĂȘme si vous ĂȘtes Ă  l’origine du problĂšme. Le pĂ©chĂ© a des consĂ©quences. Le prophĂšte Nathan vint auprĂšs de David avec cette parole de l’Éternel David avait pĂ©chĂ© et sa famille en subirait les consĂ©quences. Le pĂ©chĂ© n’affecte pas seulement le pĂ©cheur ! Mais aussitĂŽt aprĂšs nous lisons cette affirmation "L’Éternel a passĂ© sur ton pĂ©chĂ©." Dieu avait dĂ©jĂ  pardonnĂ© Ă  David ! La plupart d’entre nous – si ce cas se produisait dans notre famille – ne pourrions jamais pardonner pareil pĂ©chĂ© par nos propres forces. Dans certaines situations, il faut l’amour surnaturel de Dieu pour pardonner. Une action pour aujourd’hui Si vous rencontrez des problĂšmes dans votre vie dus Ă  vos pĂ©chĂ©s, vos erreurs ou vos mauvais choix, demandez Ă  Dieu de vous pardonner et de remettre les choses en ordre. Il n’en a pas fini avec vous ! Si un ĂȘtre cher vous a fait du tort, laissez l’amour surnaturel de Dieu agir dans votre cƓur ; pardonnez, et Dieu guĂ©rira votre famille. Vous avez aimĂ© ? Partagez autour de vous !

Dieune ment pas ! Jean-Louis Gaillard "Dieu n’est point un homme pour mentir, ni fils d’un homme pour se repentir. Ce qu’il a dit, ne le fera-t-il pas ? Ce qu’il a dĂ©clarĂ©, ne l’exĂ©cutera-t-il La question du mensonge et de sa moralitĂ© est une question philosophique abordĂ©e notamment par des auteurs comme Kant, Rousseau ou Benjamin Constant. Je vais ici vous prĂ©senter certains Ă©lĂ©ments du problĂšmes et arguments sur cette question. Le mensonge peut-il ĂȘtre moral si c’est pour une bonne raison ? Ou bien doit-on dire que mentir est toujours moralement condamnable quelque soit la raison pour laquelle nous pourrions ĂȘtre amenĂ© Ă  mentir ? Mais si l’on admet que mentir est toujours immoral, en est-il de mĂȘme du mensonge par omission ou plus gĂ©nĂ©ralement du fait de cacher la vĂ©ritĂ© sans pour autant dire le faux ? Pour plus de prĂ©cisions sur la maniĂšre de formuler une problĂ©matique en philosophie, je vous renvoie Ă  cet article sur le sujet. Le mensonge est traditionnellement condamnĂ© Le mensonge est gĂ©nĂ©ralement trĂšs largement condamnĂ© dans notre culture judĂ©o-chrĂ©tienne qui suit en cela les principes de Saint Augustin d’Hippone, philosophe et thĂ©ologien du IIIe-IVe siĂšcle aprĂšs J-C. En effet, Saint Augustin contre Saint JĂ©rĂŽme, condamne dans Du mensonge toute idĂ©e qu’il pourrait y avoir de bons mensonges». A ses yeux, le mensonge est mauvais par nature quelque soit la situation ou la fin du mensonge car il consiste Ă  parler contre sa pensĂ©e avec l’intention de tromper ». Ce faisant, le menteur est donc un homme au cƓur double qui sait le vrai et dit le faux. Ainsi, pour Augustin, le menteur pĂšche contre Dieu du fait de sa duplicitĂ© et pĂšche contre son semblable par son dĂ©sir de le tromper. NĂ©anmoins, si Saint Augustin condamne le mensonge sans Ă©quivoque, il distingue le mensonge du secret au sens strict car cacher la vĂ©ritĂ© n’est pas mentir ». Ainsi, quand le devoir de dire vrai et la charitĂ© chrĂ©tienne entrent en conflit le devoir est de dĂ©clarer Je sais mais je ne parlerai pas ». Il admet nĂ©anmoins que cette solution est extrĂȘmement risquĂ©e et coĂ»teuse pour celui qui garde le secret et indique donc qu’il est possible d’avoir recours Ă  des expressions Ă©quivoques afin d’induire l’interlocuteur malintentionnĂ© en erreur sans que cela soit un mensonge franc. Ce procĂ©dĂ© peut ĂȘtre utilisĂ© dĂšs lors que ce qui est dit est en partie vrai. Saint Augustin prend ainsi l’exemple d’Abraham qui craignant pour la vie de Sarah dĂ©clare au Pharaon que Sarah est sa sƓur et non sa femme. La rĂ©ponse n’est pas fausse car Sarah est bien sa demi-sƓur, mais elle est aussi son Ă©pouse. Saint Augustin distingue ainsi le mensonge franc du fait de garder un secret en utilisant l’ambiguĂŻtĂ©. Le mensonge met en danger la sociĂ©tĂ© La question de savoir si l’on peut ou non ne pas dire toute la vĂ©ritĂ© Ă  un homme est traitĂ©e notamment dans une controverse qui oppose Emmanuel Kant Ă  Benjamin Constant. Kant condamne tout mensonge dĂ©libĂ©rĂ©. Selon lui, il n’est absolument pas moral de mentir mĂȘme pour garder un secret. L’homme a pour devoir de dire la vĂ©ritĂ© ou plus exactement de dire ce qu’il croit vrai. Si le Sujet vient Ă  mentir alors il enfreint le premier impĂ©ratif catĂ©gorique exposĂ© en ces termes par Kant dans les Fondements de la mĂ©taphysique des mƓurs Agis de telle sorte que la maxime de ton action puisse ĂȘtre Ă©rigĂ©e en loi universelle de la nature ». Cela signifie que l’individu doit pouvoir rationnellement vouloir que chacun agisse comme lui de telle sorte que cela devienne la norme. Or, selon Kant, nous ne pouvons pas rationnellement vouloir que tout le monde mente car cela rendrait toute vie en sociĂ©tĂ© impossible. Il n’y aurait, en effet, plus aucun lien entre des personnes qui se mentent constamment et mutuellement. De plus, selon Kant, celui qui ment doit ensuite endosser la responsabilitĂ© morale de tout ce qui peut arriver du fait de son mensonge car il est intervenu dans le cours des Ă©vĂ©nements. Si je dis quelque chose de faux dans des affaires d’importance oĂč le mien et le tien sont en jeu, dois-je rĂ©pondre de toutes les consĂ©quences qui peuvent suivre de mon mensonge ? Par exemple, un maĂźtre a donnĂ© l’ordre de rĂ©pondre, si quelqu’un le demandait, qu’il n’est pas Ă  la maison. Le domestique suit la consigne reçue, mais il est cause par-lĂ  que son maĂźtre, aprĂšs ĂȘtre sorti, commet un grand crime, ce qui aurait Ă©tĂ© empĂȘchĂ© par la force armĂ©e envoyĂ©e pour l’apprĂ©hender. Sur qui retombe ici la faute, selon les principes de l’éthique ? A n’en pas douter sur le domestique Ă©galement qui, par le mensonge a enfreint un devoir envers lui-mĂȘme sa propre conscience doit lui reprocher les consĂ©quences. » Kant ; Doctrine de la vertu Ch. 1, Art. 1 Du mensonge, 1797 Aux yeux de Kant, il n’est donc pas moral de mentir pour garder un secret mĂȘme si cela semble ĂȘtre dans l’intĂ©rĂȘt d’autrui. C’est sur ce point notamment que Benjamin Constant s’oppose Ă  la thĂšse de Kant dans ses RĂ©actions politiques. Doit-on mentir Ă  un assassin ? Le dĂ©bat entre Kant et Constant porte notamment sur la situation suivante si un assassin vient vous demander si votre ami s’est rĂ©fugiĂ© chez vous, n’est-il pas moral de lui mentir ? Un ami ne peut-il pas attendre lĂ©gitiment de vous que vous gardiez son secret si sa vie est menacĂ©e ? Pour Kant, le mensonge est toujours condamnable car vous prenez alors la responsabilitĂ© de ce qui va se passer ensuite. Si vous mentez en disant que votre ami n’est pas lĂ , et que l’assassin retournant dans la rue y trouve votre ami qui Ă©tait sorti de la maison entre temps, alors c’est votre faute. Constant remarque lui, au contraire, que le lien social et la moralitĂ© mĂȘme se trouvent menacĂ©s si l’on ne peut faire confiance Ă  personne mĂȘme pas Ă  un ami pour garder un secret vital. Il va donc chercher Ă  trouver une rĂšgle qui permette de justifier le mensonge dans ce cas. Dire la vĂ©ritĂ© est un devoir. Qu’est-ce qu’un devoir ? L’idĂ©e de devoir est insĂ©parable de celle de droits un devoir est ce qui, dans un ĂȘtre, correspond aux droits d’un autre. LĂ  oĂč il n’y a pas de droits, il n’y a pas de devoirs. Dire la vĂ©ritĂ© n’est donc un devoir qu’envers ceux qui ont droit Ă  la vĂ©ritĂ©. Or nul homme n’a droit Ă  la vĂ©ritĂ© qui nuit Ă  autrui. » Benjamin Constant, Des rĂ©actions politiques, Paris, Flammarion, 2013 Benjamin Constant voit donc les consĂ©quences terribles que pourraient avoir l’obligation morale de toujours dire la vĂ©ritĂ© et cherche Ă  montrer que l’idĂ©e qu’il y aurait un devoir de dire la vĂ©ritĂ© est infondĂ©e car il n’existe pas de droit Ă  la vĂ©ritĂ© dĂšs lors que cette vĂ©ritĂ© peut nuire Ă  autrui. En effet, dans un Etat de droit, chaque individu peut faire usage de sa libertĂ© dĂšs lors que celle-ci ne menace pas la libertĂ© d’autrui. En d’autres termes, chacun a des libertĂ©s garanties par l’Etat que l’on appelle des droits et donc des devoirs car il doit respecter les droits des autres. Par exemple, si un individu a le droit de s’exprimer alors les autres ont le devoir de le laisser s’exprimer et s’ils ne le font pas, ils peuvent ĂȘtre sanctionnĂ©s par la loi. Ainsi, avoir un droit c’est avoir l’autorisation de faire quelque chose que les autres n’ont pas le droit de m’empĂȘcher de faire. Constant dĂ©fend ici l’idĂ©e que ce systĂšme de droits et devoirs ne peut fonctionner et ĂȘtre respectĂ© que si les droits qui sont donnĂ©s aux individus sont des droits qui ne nuisent pas Ă  autrui. En effet, l’objectif du droit en gĂ©nĂ©ral est bien la coexistence pacifique des individus. Or, si l’on donne des droits Ă  certains qui sont nuisibles pour les autres alors il semble lĂ©gitime d’en dĂ©noncer l’injustice. Pour conclure, on pourrait en suivant Constant dĂ©fendre que garder un secret en mentant est mĂȘme un devoir moral si la personne qui demande la vĂ©ritĂ© a pour but de nuire Ă  autrui et n’a donc pas droit Ă  la vĂ©ritĂ©. On pourrait alors nous objecter avec Saint Augustin qu’il est prĂ©fĂ©rable de refuser de rĂ©pondre plutĂŽt que de mentir ou de donner une rĂ©ponse Ă©quivoque qui trompe l’interlocuteur, mais comme lui-mĂȘme l’admet c’est lĂ  s’exposer soi-mĂȘme Ă  biens des risques sans certitude d’aider notre ami car notre interlocuteur peut interprĂ©ter notre silence comme un aveu. Ainsi, par notre silence, nous pouvons aussi trahir autrui. En revanche, mentir dĂ©libĂ©rĂ©ment Ă  autrui si la rĂ©ponse ne prĂ©sente pas de danger pour les autres, reste sans nul doute une faute morale. Si vous avez aimĂ©, n'hĂ©sitez pas Ă  partager !
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Dieun’est pas un homme pour mentir  Juste de passage Que Dieu nous accorde une bonne fin
ï»ż3 juillet 2021 Je soutiens le Journal ChrĂ©tien Dieu n’est point un homme. Contrairement Ă  la superficialitĂ© de l’homme, Dieu est digne de confiance et immuable. Il ne change pas ; ses paroles se rĂ©alisent toujours. Dieu n’est point un homme pour mentir, Ni fils d’un homme pour se repentir. Ce qu’il a dit, ne le fera-t-il pas ? Ce qu’il a dĂ©clarĂ©, ne l’exĂ©cutera-t il pas ? » Nombres 2319 La notion de vĂ©ritĂ©, comme celle de connaissance, a deux sens dans l’Ancien Testament le sens intellectuel, qui concerne des faits que l’on peut estimer vrais ou faux DeutĂ©ronome 174; 1Rois 106, et le sens existentiel de l’attribut d’une personne. Les frĂšres de Joseph furent emprisonnĂ©s jusqu’à ce que l’on sache si la vĂ©ritĂ© Ă©tait en eux GenĂšse 4216, c’est-Ă -dire jusqu’à ce que l’on ait vĂ©rifiĂ© leur cohĂ©rence et leur crĂ©dibilitĂ©. Parmi les mots hĂ©breu traduits par vĂ©rité» ’emet, ’emĂ»nāh, il est significatif que le second soit parfois traduit par fidĂ©lité» voir DeutĂ©ronome 324; OsĂ©e 220. CrĂ©dit photo Missionnaire VINCE L’Ancien Testament s’intĂ©resse davantage Ă  la vĂ©ritĂ© du caractĂšre d’une personne qu’aux faits qui sont en cause. Cette fiabilitĂ© est d’abord un attribut de Dieu Psaumes 316; JĂ©rĂ©mie 1010, dont la vĂ©ritĂ© ou la fidĂ©litĂ© va jusqu’aux nues» Psaumes 1085. Le Dieu biblique est en consĂ©quence tout Ă  fait distinct des hommes parce qu’il est fiable, Ă  la fois dans l’attention qu’il prĂȘte Ă  ses enfants GenĂšse 329, dans son hostilitĂ© dĂ©terminĂ©e Ă  l’égard du pĂ©chĂ© Psaumes 547 et dans sa fidĂ©litĂ© Ă  ses promesses. Le Journal ChrĂ©tien est un mĂ©dia d’espĂ©rance qui passe l’information au tamis de l’Évangile. Il parle des joies et des espoirs ainsi que des tristesses et des angoisses des femmes et des hommes de notre temps. Il appartient au portail web Ă©vangĂ©lique qui regroupe la plateforme de ressources bibliques Bible audio, le rĂ©seau social chrĂ©tien la chaĂźne de tĂ©lĂ©vision chrĂ©tienne Ă©vangĂ©lique ses applications chrĂ©tiennes gratuites et la lettre de nouvelles "Un message biblique par jour". Je fais un donVotre don est dĂ©ductible d’impĂŽt Ă  hauteur de 66 %, dans la limite de 20 % du revenu imposable. Dans un paysage mĂ©diatique marquĂ© par le mensonge et les fake news infox, fausses nouvelles, fausses informations, informations fallacieuses, le Journal ChrĂ©tien se positionne comme le mĂ©dia de la vĂ©ritĂ©. Nos journalistes et correspondants essaient de s’approcher de la vĂ©ritĂ© des faits avec beaucoup d’humilitĂ©. Soutenir le Journal ChrĂ©tien, c’est aider au dĂ©veloppement d’un mĂ©dia affranchi de toute influence mondaine ; c’est faire entendre la voix des chrĂ©tiens portĂ©e par l’espĂ©rance de l’Évangile; c’est offrir aux chrĂ©tiens des ressources qu’ils ne trouveront nulle part ailleurs. Vos dons sont dĂ©ductibles d’impĂŽts Si vous ĂȘtes un particulier rĂ©sidant en France, vos dons sont dĂ©ductibles Ă  66% de votre impĂŽt sur le revenu, dans la limite de 20 % de votre revenu imposable. Si vous ĂȘtes une entreprise française assujettie Ă  l’IR ou l’IS, 60% de votre don au Journal ChrĂ©tien est dĂ©ductible de l’impĂŽt sur les sociĂ©tĂ©s, dans la limite de 5‰ du chiffre d’affaires. La rĂ©duction d’impĂŽts sur le montant excĂ©dant ce plafond est reportable sur les 5 annĂ©es suivant celle du don. 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Pasun instant il n’a songĂ© Ă  faillir, Sachant qu’en aucun cas Dieu ne peut mentir. 2. Dieu tient ses promesses avec fidĂ©litĂ©. Et par un serment sa parole a liĂ©e. Aussi avec foi servons- le sans faiblir, Sachant qu’en aucun cas Dieu ne peut mentir. 3. Pour nous soutenir, notre foi affermir, De Dieu le serment resta en souvenir. Nous
Qu’est-ce que l’Église ?_01 Mars 2020_EvangĂ©liste Robert DuaPosted on 7 avril 2020 ‱ Updated 7 avril 2020 Semer pendant qu’il est temps le 01/03/2016Posted on 31 mars 2020 ‱ Updated 3 avril 2020 Revenir Ă  Dieu Pasteur Alexandre le 29/03/2020Posted on 31 mars 2020 ‱ Updated 3 avril 2020 Le Saint-Esprit, ton guide de tous les jours_Diamnche 20/02/2022_Pasteur AlexandrePosted on 21 fĂ©vrier 2022 ‱ Updated 21 fĂ©vrier 2022 Du mal Ă©merge le bien! La tour de priĂšre Pasteur AlexandrePosted on 14 avril 2020 ‱ Updated 4 mai 2020 La tour de priĂšre Revenons Ă  notre Dieu Pasteur Alexandre le 20/03/2020Posted on 31 mars 2020 ‱ Updated 3 avril 2020 S’examiner soi-mĂȘme Pasteur Alexandre 05 avril 2020Posted on 14 avril 2020 ‱ Updated 14 avril 2020 THÈME MARCHER SELON L’ESPRIT ET NON SELON LA CHAIR Partie 4Posted on 26 janvier 2022 ‱ Updated 26 janvier 2022 Rassure-toi, le Seigneur t’aime toujours_Message du jour, samedi 29/01/2022_Pasteur AlexandrePosted on 29 janvier 2022 ‱ Updated 29 janvier 2022 La consolation ne vient que de celui qui est le consolateur_Vendredi 25/02/2022_Pasteur AlexandrePosted on 28 fĂ©vrier 2022
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Dieun’est pas un homme pour mentir. «Car c'est une prophĂ©tie dont le temps est dĂ©jĂ  fixĂ©, Elle marche vers son terme, et elle ne mentira pas; Si elle tarde, attends-la, Car elle s'accomplira, elle
Parmieux, celui que Dieu nous propose : « J’ai mis devant toi la vie et la mort ; choisis la vie afin que tu vives » ( DeutĂ©ronome 30.19 ). Cette question, qui nous est posĂ©e signifie : « Choisis de vivre avec moi ou sans moi, sachant que vivre sans moi, ce n’est pas vraiment vivre. ».
Pourceux qui sont prĂȘts Ă  chercher la vĂ©ritĂ© et qui cherchent ardemment Dieu, rien n’est plus significatif ou d’un plus grand apport qu’un Ă©purement comme celui-lĂ . Le tempĂ©rament de Dieu n’est pas si facilement connu ou compris par l’homme, car Dieu, Ă  la fin, reste Dieu. En fin de compte, il n’est pas possible pour Dieu d
Dieu n'est pas un homme pour mentir, ni le fils d'un homme pour revenir sur sa décision. Ce qu'il a dit, ne le fera-t-il pas? Ce qu'il a déclaré, ne
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